王彥坤先生指出：“所謂文中尋義，是指從被訓釋詞的上下文中尋覓詞義的訓話方法。”同一篇文章上下文在遣詞造句、句法結構、語義聯繫方面總會呈現出一定的一致性和對應性，《平議》利用上下文的語義聯繫及詞句的對應來解釋詞語，其例如下：
（46）非生之常也，而爲之者名也。（《商子·算地》）
俞氏曰：“生”、“性”古通用，此“生”字當讀爲“性”。上文曰：“求名，失性之常”。（《諸子平議·商子》P392）
李案：《商子》此文論述的是民追逐名利的問題，認爲：“民之求利，失禮之法；求名，失性之常。”然而，“名辱而身危，猶不止者，利也……非生之常也，而爲之者，名也。”上文用“性”，下文用“生”，字異義同。俞依上下文詞語的對應來解“生”，甚確。
（47）一樹而百乘息其下者，以其不琑也。（《管子·輕重戊》）
俞氏曰：“琑”當從宋本作“捎”。《考工記·輪人》：“以其圍之阞捎其藪”，鄭注曰：“捎，除也。”此言一樹而百乘息其下者，以其不捎除之故。下文曰：“今吾沐塗樹之枝，日中無尺寸之陰”，正是捎除之也。（《諸子平議·管子六》P118）(www.xing528.com)
李案：俞氏根據上下文語義的對應指出該文之“捎”義當與下文之“沐”同，其說是也。“沐”，《禮記·檀弓》“沐槨”，鄭注：“沐，治也。”《齊民要術》有“採沐”、“剝沐”等語，都爲古農家治樹之術語，相當於今之剪枝。“今吾沐塗樹之枝，日中無尺寸之陰”與上文“一樹而百乘息其下者，以其不琑也”正相呼應。“沐”與“琑”義當相同相近，“琑”作“捎”，“捎”有芟除義，《史記·龜策列傳褚少孫論》：“天清靜無風，以夜捎兔絲去之”，三國魏曹植《野田黃雀行》：“拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。”與表治義的“沐”一律。
（48）公叔相韓而有攻齊。（《韓非子·內儲說下》）
俞氏曰：《爾雅·釋詁》：“攻：善也。”“有”讀爲“又”。“相韓而有攻齊”謂“相韓而又善齊也”。下文云：“翟璜魏王之臣也，而善於韓”，其義相同。藏本、趙本改“攻”作“功”。失之。（《諸子平議·韓非子》P424）
李案：“公叔相韓而有攻齊”之“攻”與下文“翟璜魏王之臣也，而善於韓”之“善”當爲異詞同義。俞樾據此並結合辭書釋義釋“攻”爲“善”，甚確。陳奇猷《韓非子集釋》亦引俞說。
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