傳統校勘中，“某本作某”、“一本作某”、“今（本）作某”這三個術語一般用於指出不同版本文字的異同。具體情況如下：
（一）某本作某
《平議》中使用“某本作某”共計73條，指明某一具體版本的異文。例如：
（73）故曰早知敵則獨行。（《管子·兵法》）
俞氏曰：宋本作“而獨行”，當從之。“而獨行”者，如獨行也。《七法篇》曰：“故蚤知敵人如獨行。”（《諸子平議·管子二》26）
（74）仲父之病疾矣。（《列子·力命》）
俞氏曰：“疾”，盧重元本作“病”。當從之。《莊子·徐無鬼篇》同。（《諸子平議·列子》318）
全書“某本作某”的“某本”引用情況如下表：
表2-2 《平議》引用版本情況統計表
（二）一本作某
《平議》使用“一本作某”15條。和“某本作某”不同，“一本作某”多表示未標明版本名稱之版本異文，多爲引用《釋文》等故訓之說。
（75）函車之獸，介而離山。（《莊子·庚桑楚》）
俞氏曰：《方言》：“獸無偶曰介。”一本作“分”，非。（《諸子平議·莊子二》P367）
李案：“介而”，《釋文》云“一本作分，謂分張也。元嘉本同。”俞氏所言“一本作”當引自《釋文》。
（76）夫白鶂之相視，眸子不運而風化，蟲雄鳴於上風，雌應於下風而化。（《莊子·天運》）(www.xing528.com)
俞氏曰：“而化”一本作“而風化”，當從之。郭注曰：“鶂以眸子相視，蟲以鳴聲相應，俱不待合而便生子，故曰風化。”是郭所據本，兩句皆作“風化”，故總釋之如此也。（《諸子平議·莊子二》P356）李案：俞氏此“一本作”當引自司馬彪《莊子注》。
（77）鲁梁之於齐也，千穀也，蠭螫也。（《管子·輕重戊》）
俞氏曰：“千”，一本作“子”，當從之。“子穀”，蓋穀之不成者，猶言“童蓈”矣。《說文·艸部》：“蓈”，篆下云：“禾粟之 ，生而不成者，謂之童蓈。”“子穀”、“童蓈”，其義一也。（《諸子平議·管子三》P117）
李案：俞氏所言“一本作”乃引自尹知章注《管子》。
上述三例都是用“一本作”標明俞樾引用他注中未注明的某一版本異文。《平議》中，部分“一本作”並未確指某具體版本，而只是俞樾的主觀推斷。例如：
（78）凡說之行也，道不智聼智，從自非受是也。（《呂氏春秋·雍塞》）
俞氏曰：畢以“自”爲衍字，是也；以“道”爲“有道”則失之。道者由也，“道不智聼智”者，由不智聼智也。“由不智聼智”，“從非受是”文義一律。言說之所以得行者，以人主能由不智而聼智，從非而受是也。“從”下衍“自”字者，“從”與“自”同義，疑一本作“從”，一本作“自”，而傳寫
合之。畢以“道”字屬上句讀，而釋爲有道，失其旨矣。（《諸子平議·呂氏春秋三》P497）
李案：俞氏所言“一本作”並非某具體版本異文，而是其主觀推斷。
（三）今（本）作某
《平議》中使用“今作某”61處，“今本作某”8處，表示校者所見當時通行本之文字。例如：
（79）跌袵宮壁。（《淮南內篇·齊俗》）
俞氏曰：“跌袵宮壁”，於文未明。高注曰：“跌袵至平公衣袵中宮壁。”疑本作“跌袵中壁”，“跌”猶越也，言越過平公之袵，而中於壁也。今作“宮壁”，卽涉注而
。（《諸子平議·淮南內篇二》P617）李案：俞氏所言“今作”乃其所見當時通行本之文字。
（80）夏約故曰礿。（《春秋繁露·祭義》）
俞氏曰：此本作“初受故曰礿”，卽承“夏之所初受”而言，與“始生故曰祠”，“先成故曰嘗”，“畢熟故曰烝”皆承上而言者一律。因上文“初受”
作“受初”，於是此文亦作“受初”。而今本作“夏約”者，卽“受初”之
。“受”之與“夏”，“初”之與“約”，字形皆相似也。（《諸子平議·春秋繁露》P539）
《讀書雜誌》表示版本異文的用語與《平議》相比，稍有不同。《雜誌》中常用的表示版本異文的術語有“某本作”、“當從某本作”、“當依某本作”、“一本作”等。《劄迻》也用“某本作”指明版本異文。
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