所谓正确，首先是语言要规范，要合于语法，用词要准确，注意褒贬、不同场合和分寸感；事实要清楚、正确，不能张冠李戴，更不能随意杜撰、信口开河。所谓清楚，指语言要干净利索，不拖泥带水，不结结巴巴，语速不快不慢，音量要适应不同环境，语言纯正，注意抑扬顿挫和讲解内容的关系。提高考生的语言修养，主要是两个方面：一要深刻理解；二要善于表达。前者是指考生对自己所要讲解的知识，如城市概况、旅游景点、民俗风情等要充分地理解。理解得越深，越能心中有数，讲起来便可以尽情挥洒，游刃有余。如果自己都不了解或不太了解，那就只好边讲边想，东一榔头，西一棒子，结果是“以己昏昏，使人昏昏”。后者是指考生要善于用语言去架设一条通往考官心灵的桥梁。英国学者弗·培根说：“逻辑与修辞使人能言善辩。”我们的解说一定要有逻辑性，由此及彼，内表及里；一定要注意修辞，注意导游技巧。
如河南的考生无论是讲到少林寺还是龙门石窟，都免不了要讲佛教，讲到三身佛。往往有的考生自己都不明白何谓三身佛，在讲解的时候就更讲不清楚了。可以这样来讲“三身佛”：
佛家说“一佛有三身，三身即一佛”。以释迦牟尼为例，其法身称毗卢遮那佛，供养时居中；左为报身佛，称卢舍那佛；右为释迦牟尼佛，为应身佛，是应俗世众生需求，为度化众生而变化之身。
所谓“法身”，是指佛从先天就具有的佛法（绝对真理）体现于自身的佛身，也就是体现了佛法的佛本身。
所谓“报身”，是指以“法身”为“因”（基础、根据、源泉），经过修习而获得的佛果之身。(www.xing528.com)
所谓“应身”，指佛为普度众生的需要而显现之身。
打个不贴切的比喻，“法身”就像一个人拍的“标准像”，“报身”就像贴在博士或博士后学位证书上的像，“应身”就像贴在工作证上的像。
这样一种讲解，巧妙地把晦涩难懂的佛教用语解释得非常清晰和生活化，更容易被游客接受。
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