在这次考试中，钱德洪落第回来，深深痛恨时政的荒谬无常。待他见到王阳明，王阳明则面露喜悦之色地迎接他归来，道：“圣学从兹大明矣。”
其意思是说圣贤之学从此以后彻底清楚了。钱德洪则回答道：“时事如此的糟糕，我们又怎么能够彻底清楚了呢？”
王阳明说：“我并不希望自己的思想主张被天下的文士都知道。事实上通过多年前我命题的山东会试的题目，即便是穷乡僻壤都能够知道我的主张。既然朝廷有人认为我的学说是错误的，那么天下必有起来寻求真理的人。”呜呼！王阳明先生这是何等勇猛豁达的精神境界啊！
再说门人邹守益、薛侃、黄宗明、马明衡、王艮等人，他们一直守候在王阳明的身边，由于朝廷对王阳明的非议之声愈演愈烈，对于这件事，王阳明说道：“请诸君说一下这样议论的缘由！”
这时候有人说那是因为王阳明势位隆盛，因此就遭到嫉妒和诽谤；也有人说王阳明的思想主张如日中天，打算要和宋儒传统学说一决高下，则以学术遭谤；更有人言天下从游者众，与其进不保其往，于是就开始诋毁王阳明。
王阳明先生镇定地说道：“你们说的三种原因的确是有这个因素，但是你们都没有抓住问题的根本所在。”
诸门生都感到不解。
王阳明继续解释道：“就在我在南京之前，仍还有一些乡愿的意思。时至今日，我只相信良知的真是真非，更没有什么遮掩袒护，才做得成狂者。虽然以上导致了天下的人都认为我做事行不掩言，但是我依旧只是依据良知为人处世。”
门生们就向王阳明请教乡愿与狂者有什么区别。(www.xing528.com)
王阳明回答道：“乡愿以忠信廉洁的品格为谦谦君子所喜爱，并且不与小人同流合污。探究之所以会这样的根源，才知道忠信廉洁本身就是君子的写照，同流合污则是小人蝇营狗苟的描摹。大凡那些内心不善良的人，他们是不能走上圣人尧、舜的道路的。狂者则志存古人，一切纷嚣俗染，所有的一切都不足以累烦其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即成为圣人。惟有不克念，故阔略事情，而他们的行为经常不虚伪。惟其不虚伪，故而他们的心没有变坏，处理事情仍旧可以秉持公正。”
世间此时诽谤王阳明的人一下子倍增，大多数情况下，王阳明都以乡愿到狂者的转变过程来应对。但是门人们对于这个说法之前闻所未闻，大多对其都是一知半解。
事实上，只有王阳明先生对此观点十分心知肚明。
他之所以如此周详地对门人用了“乡愿”和“狂者”的概念来比况，那是因为王阳明深刻地明白，他自己此时的情况和其他人的情况不一样，他认为善待人生才是乡愿的志向。为了表面上不被朝敌所怀疑，所以他就称二者相似。他这么做的最终目的还是为了息事宁人，不再招惹是非，从而避免更多的非议和诋毁。
从这里我们也可以看出王阳明对人生境界的体悟是何等的超然和洒脱！大凡历史上那些从事社会活动的人多多少少都不能避免与自己对立的人存在，换言之，与自己对立的敌人越多，这些人的人生轨迹愈发光亮照人！
中国的亚圣颜回
对这种情况也曾经如是说道：“不容何病，不容然后见君子。”意思即是说，一个人必须要经受住像疾病一样的惨淡人生的折磨，你才最终能成为真正的大君子！
回顾古今所有圣贤之人，无不如此，他们都是面对敌人的对立，坚守住了自己的节操，从而为后人所景仰！
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