【摘要】：云南古戏台作为云南各民族文化记忆和民间歌乐舞韵的承载者，在新的文化生态背景下，特别在今天提倡“非遗”保护的大环境下，作为一种文化记忆的书写，“如何使古戏台继续成为传承、弘扬非物质文化遗产的有效文化空间，为基本实现温饱的乡村民众同时生活在一种精神有序以至和谐的社会里”，就成为当下全社会需要关注的命题，此一结论也顺理成章地成为申著中歌乐舞韵传承的要义所在。
滕守尧先生在其论著《艺术化生存——中西审美文化比较》一书中曾这样说道：“当人类无论是集体还是个人所占有的财富不断增加的时候，他们的幸福并没有相应地增加；在其物质方面不断得到充实的时候，他们的精神方面却更感空虚。因而仿佛是现代化解放了个人，却尚未发展起充分健康的人格；现代化解放了人的精神，却没能为人的精神准备下适宜它发展生存的家园。”［2］作为一种共同的价值追求，申著的初衷也正是希望以学术项目的思考努力解决现代化背景下人们文化空间营造与精神生活安顿的命题，作为一种“尊重当地人按照自己的理想追求幸福的生活方式”的人文态度，可以说，申著中所体现出的多元文化立场，其学术立意之高远、文化解读之透彻，就在于其超越了单纯的就民间歌乐传承而论歌乐现象、就戏台空间而论戏台特征的浅层描述，而是依托所有的素材，将戏台承载的歌乐文化现象引申到关注民生、关注对乡村民众精神生活意义问题的追问。
纵览全文，申著用图文并茂的形式、以夹叙夹议的表达，对云南古戏台所承载的文化记忆及功能特性进行了深入浅出的论述之后，用“文化记忆的守望”作为结论部分的标题，使古戏台物理的存在方式升格为人文的情感符号，显得格外醒目和令人神往。云南古戏台作为云南各民族文化记忆和民间歌乐舞韵的承载者，在新的文化生态背景下，特别在今天提倡“非遗”保护的大环境下，作为一种文化记忆的书写，“如何使古戏台继续成为传承、弘扬非物质文化遗产的有效文化空间，为基本实现温饱的乡村民众同时生活在一种精神有序以至和谐的社会里”，就成为当下全社会需要关注的命题，此一结论也顺理成章地成为申著中歌乐舞韵传承的要义所在。(www.xing528.com)
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