王船山的生平、著作：周易外传导读

王夫之，湖南衡阳人，字而农，号姜斋，别号一匏道人、梼杌外史等。他曾居湘西石船山，故以船山先生名世。生于明万历四十七年，卒于清康熙三十一年（1619—1692）。

船山早年从事举业，主要以朱子学为主。崇祯十六年（1643），张献忠攻陷衡州，将船山及其父亲王朝聘抓入军营，试图强迫其作为辅佐。为了拒绝张献忠部的要求，船山自残肢体面皮，示以不屈，后经友人营救得脱。是年十二月，明军收复衡州。然崇祯十七年（1644），李自成攻陷北京，崇祯自缢；紧接着，清军入关，大顺军西退。在此年五月到丙戌（1646）短短不到三年时间内，南明先后有福王、潞王、唐王等几个政权旋立即灭。丙戌年十一月，桂王立于肇庆，明年改元永历。在这个时期，战事主要集中在东部地区，衡州相对稳定，船山一方面上书章旷、何腾蛟、堵胤锡等人，陈述对时局的看法；一方面痛定思痛，往经典中寻求拨乱反正的道理。丙戌（1646），他正式研究《周易》，同时开始编《春秋家说》。

丁亥（1647）五月，清军下衡州，船山家人逃兵难，王朝聘病亡。戊子（1648），金声恒、李成栋先后在江西、广东反正。由于力量分散、指挥不当，局面不久又陷入被动。船山也曾组织小规模的武装起义，以失败告终。他本来产生了奉老母归隐的志向，但还是不甘心沦亡，渴望有一番作为：“此非严光、魏野时也。违母远出，以奉君命，死生以之耳。”我们在船山的著作中可以看到，批判严光之类的“高士”是他的重点之一。永历四年庚寅（1650），船山前往梧州投靠永历政权，拜行人司行人。其间他多次弹劾王化澄，王氏忌恨在心，将兴大狱以陷害；船山愤激咯血，经由高必正说解，得休假离朝，往桂林服务于瞿式耜。是年八月，船山母亲去世；明年，船山返乡。

永历六年壬辰（1652）春，张献忠部将孙可望将永历帝劫到贵州安隆，形同软禁。秋，李定国东征，由广州而入衡州，有好友招船山偕往投奔。船山筮卦，得睽之归妹，知事不可为，遂立定幽隐之志，作《章灵赋》。事情果如船山所料，孙可望阴险狡诈，嫉妒李定国，破坏其征伐，致使李定国力难独支，节节败退，衡州复为清军占领。此后，船山一直流离各地，躲避清军搜索。

船山幽隐，不再躬自参加抗清斗争，并不意味着他从此灰心放任。政治生涯的终结，正是学术生命的新开始。为了保存文脉道统，船山开始讲解、注释经典。永历九年（1655），船山三十七岁，在晋宁山寺作《周易外传》，而后成《老子衍》。此后一段时期内，船山遍注群经，先后作了《尚书引义》《读四书大全说》《春秋家说》《春秋世论》《诗广传》《礼记章句》等。在此期间，永历帝于辛丑（1661）冬被执，南明正朔最终灭亡，船山十分悲痛。而戊午岁（1678），吴三桂于衡州称帝，其党属船山作劝进表，船山逃入深山，作《袚禊赋》以明志。

三藩之乱，吴三桂与清军在衡州相持，民不聊生，很久才稳定下来。船山于己未（1679）还居湘西草堂，一方面修订旧作，一方面收徒设科。其学术进入了一个新的时期。(www.xing528.com)

在这个时期，除了诗文之外，船山有几部非常重要的经典解释著作，即己未（1679）的《四书训义》，乙丑（1685）的《张子正蒙注》（庚午重订）、《周易内传》，丁卯（1687）的《读通鉴论》，辛未（1691）的《宋论》。

壬申（1692）正月初二，船山正衾而终。他自题墓石曰：

抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企，幸全归于兹丘，固衔恤以永世。

综观船山一生，前半生匍匐救世，赴汤蹈火；后半生埋首经籍，以守道自任。要言之，其正大刚健之章姿、卓绝特立之制行，实仰不愧天、俯不怍人。船山精力旺盛，著述非常丰富。他对四书五经都有自己的注释，于《周易》有《周易外传》《周易稗疏》《周易大象解》《周易内传》，于《尚书》有《尚书稗疏》《尚书引义》，于《诗经》有《诗经稗疏》《诗广传》，于礼学有《礼记章句》，于《春秋》有《春秋稗疏》《春秋世论》《春秋家说》《续春秋左氏传博议》，于四书学有《读四书大全说》《四书笺解》《四书训义》等。

除了经部之外，他于史、子、集皆有重要著作。史学方面，比较有代表性的是《读通鉴论》《宋论》；子部儒家类，有《张子正蒙注》《思问录》《俟解》，道家类，有《老子衍》《庄子通》《庄子解》；道教类有《愚鼓词》；佛教类有《相宗络索》；集部有《楚辞通释》等。其他著作还有很多，不一一列举。他博涉四部、融摄三教，是中国古典思想和学术的一座高峰。