【摘要】：水心名适，字正则，永嘉人。所著有《水心文集》《习学记言》《拾遗别集》等。水心批评古人，自曾子子思而下皆不免，不但如象山批评伊川而已。自晦庵象山没后，南宋学术界，分为朱陆二派，水心独立其间，自成一家，成鼎足之势。水心长于讥评古今学术得失，而于古书正伪道统之辨，多所考论。同甫水心等，均与东莱友善，为南宋有力之学派，惟所言关于哲学方面甚少。
全谢山《同谷三先生书院记》说道：“宋乾淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也，三家同时皆不甚相合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之传润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。”吕东莱与晦庵象山友善，然其学则长于史书，故流为浙东永嘉一派。晦庵曾说道：“伯恭之学，合陈君举陈同甫二人之学问而一之。永嘉之学，理会制度编考，究其小者，惟君举为有所长，若正则则涣无统纪，同甫则谈论古今，说王说霸，伯恭则兼君举同甫之所长。”总之浙东永嘉一派，喜谈政治，虽非东莱所提倡，惟互相讨论时，东莱对于功利说，亦颇首肯，是以永嘉派诸人昌言无异。同甫水心等，均与东莱友善，为南宋有力之学派，惟所言关于哲学方面甚少。(www.xing528.com)
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