易经《序卦传》全文解读及翻译

《序卦传》里大部分的卦名有解释，如“蒙者，蒙也”。可为什么有一些卦名没有解释呢?这个问题一直在困扰着我。我曾经两度试着对《序卦传》进行调整，可都失败了。有人有兴趣的话，关于这个问题可以深入研究，我相信它将是一篇非常好的博士学位论文。想研究这个问题的人，得抓紧时间，别等我调整好了，再研究啊。

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》(有些《易经》的版本，《序卦传》里的卦名没有书名号。我确定它有书名号)。屯者，盈也(盈，往器皿中连续添加，它有“积蓄力量”的意思)。屯者，物之始生也(物，事物。也，语气词，它可以是“啊、呀、吗”等；用在因果句尾表解释，它应该可以是“的缘故、的道理”等的意思)。物生必蒙(生，诞生，它有“刚刚出现”的意思)，故受之以《蒙》(受，即授，授予。以，助词)。蒙者，蒙也，物之稚也(物，人。稚，幼小)。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也(饮，通“隐”，暗中。饮食，它有“偷吃”的意思，我认为它有“就像偷吃一样”的意思)。饮食必有讼(有，存在)，故受之以《讼》。讼必有众起(有，发生。起，起事)，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比(众，按我在《师》卦里的定位，引领百姓。比，接近)，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜(畜，积聚)，故受之以《小畜》。物畜然后有礼(物，社会。畜，按我在《小畜》卦里的定位，进步。礼，社会生活中因道德观念和风俗习惯而形成的仪节，我认为它有“文明”的意思)，故受之以《履》。履者，礼也(礼，按《说文》的注，履也，穿鞋)。履而泰然后安(泰，美好。安，从容不迫)，故受之以《泰》。泰者，通也(通，在《泰》卦里我认为它有“生长”的意思)。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否(否，阻塞不通，在《否》卦里我认为它有“停滞不长”的意思)，故受之以《同人》。与人同者，物必归焉(物，众人。焉，表指示，它可以是“他”的意思)，故受之以《大有》。有大者不可以盈(有，得有。大，超过一般。者，泛指人。盈，放纵)，故受之以《谦》。有大而能谦必豫(而，啊。能，应该。必，坚决)，故受之以《豫》。豫必有随(必，一定要。有，有的人)，故受之以《随》。以喜随人者必有事(以，助词。喜，通“嬉”，游戏，我认为它有“如同游戏一样”的意思。有，发生。事，事端)，故受之以《蛊》。蛊者，事也。有事而后可大(事，按《尔雅》的注，勤也，为某事尽力。事，甲骨文中与“吏”同字，治理。事，它有“尽力治理”的意思)，故受之以《临》。临者，大也(大，通“泰”，它有“安定、使安定”的意思)。物大然后可观(物，社会。可，适合于)，故受之以《观》。可观而后有所合(所，道理。合，对合)，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已(苟，随便)，故受之以《贲》。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣(致，力于某一方面，它有“致力于”的意思。然，这样。亨，有利于取得成功。尽，没有了、到……尽头)，故受之以《剥》。剥者，剥也。物不可以终尽剥(物，人。)，穷上反下(穷，寻根究源。上，通“尚”，提倡。反，反省。下，退让)，故受之以《复》。复则不妄矣(则，表条件，才。妄，胡作非为)，故受之以《无妄》。有无妄，物然后可畜(物，社会。可，久望而获，它有“可望获得”的意思。畜，按我在《小畜》里的理解，进步)，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动(可，堪。动，劳作)，故受之以《大过》。物不可以终过(物，人。过，超出)，故受之以《坎》。坎者，陷也(陷，陷阱，它有“危险”的意思)。陷必有所丽(必，必须。所，道理)，故受之以《离》。离者，丽也。

有天地，然后万物生长啊。充满天地之间的只有万物，因此授予它《屯》卦。屯，就是积蓄力量的意思。积蓄力量，事物刚刚开始产生的缘故。事物刚刚出现必然幼稚，因此授予它《蒙》卦。蒙，就是启蒙教育的意思，人幼小的缘故。人幼小不可以不供养啊，因此授予它《需》卦。等待时机，就像偷吃一样的道理啊。偷吃必然存在争夺，因此授予它《讼》卦。争夺必然发生众人起事，因此授予它《师》卦。师，就是引领百姓的意思。引领百姓一定要有所接近，因此授予它《比》卦。比，就是结盟的意思。结盟一定要有所积聚，因此授予它《小畜》卦。社会进步了然后产生文明，因此授予它《履》卦。履，就是穿鞋的意思。穿鞋啊美好从此以后从容不迫，因此授予它《泰》卦。春华，就是生长啊。事物不可能始终生长，因此授予它《否》卦。事物不可能始终停滞不长，因此授予它《同人》卦。与人偕同的人，众人必然归向他，因此授予它《大有》卦。得有超过一般的人不可以放纵，因此授予它《谦》卦。得有超过一般的啊应该忍让坚决实行一统，因此授予它《豫》卦。实行一统一定要有人选择迁徙，因此授予它《随》卦。如同游戏一样选择迁徙的人必然发生事端，因此授予它《蛊》卦。治理惑乱，尽力治理啊。尽力治理而后可以安定，因此授予它《临》卦。管理百姓，使安定啊。社会安定了然后适合于考察，因此授予它《观》卦。适合于考察而后有道理对合，因此授予它《噬嗑》卦。嗑，就是对合的意思。事物不可以随便对合罢了，因此授予它《贲》卦。贲，就是装修装饰的意思。致力于装修装饰这样以后有利于取得成功就到尽头了，因此授予它《剥》卦。剥，就是盘剥的意思。人不可以始终竭尽盘剥，寻根究源提倡反省退让，因此授予它《复》卦。反省才不会胡作非为啊，因此授予它《无妄》卦。有理想，社会然后可望获得进步，因此授予它《大畜》卦。社会进步了然后可以颐养，因此授予它《颐》卦。颐，就是颐养的意思。不颐养就不堪劳作，因此授予它《大过》卦。人不可能始终超出，因此授予它《坎》卦。坎，就是危险的意思。危险必须有道理地选择依附，因此授予它《离》卦。离，就是选择依附的意思。(www.xing528.com)

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错(错，分开，它有“分别”的意思)。夫妇之道不可以不久也(久，时间长，它有“持续”的意思)，故受之以《恒》。恒者，久也。物不可以久居其所(物，人。久，永远。居，处于。其，表揣测，它可以是“某个”的意思。所，位置)，故受之以《遯》。遯者，退也(退，向后移动，它有“避开”的意思)。物不可以终遯(物，人)，故受之以《大壮》。物不可以终壮(物，人)，故受之以《晋》。晋者，进也(进，按我在《晋》卦里的理解，奢侈)。进必有所伤(伤，损害)，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以《家人》。家道穷必乖(家道，治家之道。穷，阻塞不通。乖，不顺利)，故受之以《睽》。睽者，乖也(乖，不同)。乖必有难(难，谨慎)，故受之以《蹇》。蹇者，难也。物不可以终难(物，人)，故受之以《解》。解者，缓也(缓，宽宏，它有“宽容”的意思)。缓必有所失(失，耽误)，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。夬者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。物相遇而后聚(物，众人。相，选择)，故受之以《萃》。萃者，聚也。聚而上者谓之升(上，由低处到高处)，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下(上，向前进。反，反省。下，谦恭待人)，故受之以《井》。井道不可不革(不，表否定，它可以是“不一定”的意思。可，同意，它有“认可”的意思)，故受之以《革》。革物者莫若鼎(物，人。者，通“著”，明显。莫，通“幕”，思慕，它有“向往”的意思。若，助词)，故受之以《鼎》。主器者莫若长子(主，掌管。器，古代标志名位、爵号的器物，这里它指的是“国家”的意思。者，泛指人。莫，没有谁。若，比得上)，故受之以《震》。震者，动也(动，震撼)。物不可以终动(物，人)，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。物不可以终止(物，人)，故受之以《渐》。渐者，进也(进，规劝，它有“引导”的意思)。进必有所归(归，按我在《归妹》卦里的理解，除去)，故受之以《归妹》。得其所归者必大(得，接受。其，助词。所，宜，它有“应该”的意思)，故受之以《丰》。丰者，大也(大，指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，它有“盛极”的意思)。穷大者必失其居(穷，恶人。失，忍不住。其，他的。居，通“倨”，傲慢)，故受之以《旅》。旅而无所容(而，就。所，适宜的。容，法则)，故受之以《巽》。巽者，入也(入，交纳，它应该有“征收粮食”的意思)。入而后说之(说，通“兑”，兑现)，故受之以《兑》。兑者，说也。说而后散之(散，分给。之，他们)，故受之以《涣》。涣者，离也(离，卦名，代表火，它有“光明、使光明”的意思)。物不可以终离(物，事物)，故受之以《节》。节而信之(而，通“能”，才能。信，通“芯”，装在器物中的捻子、物体的中心部分，它有“储备主要物品”的意思)，故受之以《中孚》。有其信者必行之(有，保有。必，必须。行，连续贯穿)，故受之以《小过》。有过物者必济(有，保有。过，胜过。物，众人。者，泛指人。必，一定。济，成功)，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》。终焉。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所分别。夫妻的道理不可以不持续，所以授予它《恒》卦。恒，就是坚持的意思。人不可能永远处于某个位置，所以授予它《遯》卦。遯，就是避开的意思。人不可能始终避开，所以授予它《大壮》卦。人不可能始终强壮，所以授予它《晋》卦。晋，就是奢侈的意思。奢侈必然有所损害，所以授予它《明夷》卦。夷，就是受伤的意思。受伤在外的人必然返回于家，所以授予它《家人》卦。治家之道阻塞不通必然不顺利，所以授予它《睽》卦。睽，就是不同的意思。不同一定要谨慎，所以授予它《蹇》卦。蹇，就是谨慎的意思。人不可能始终谨慎，所以授予它《解》卦。解，就是宽容的意思。宽容必然有所耽误，所以授予它《损》卦。遏制浪费并且不停止必然增加收入，所以授予它《益》卦。增加收入并且不停止一定要扶持生产，所以授予它《夬》卦。夬，就是扶持的意思。扶持必然保有共同发展，所以授予它《姤》卦。姤，就是共同发展的意思。众人选择共同发展而后和谐，所以授予它《萃》卦。萃，就是和谐的意思。和谐由低处到高处称之为勇往直前，所以授予它《升》卦。勇往直前并且不停止必然脱离贫穷，所以授予它《困》卦。脱离贫穷啊向前进一定要反省谦恭待人，所以授予它《井》卦。修德奉献的道理不一定认可不改朝换代，所以授予它《革》卦。改朝换代之人明显向往管理国家，所以授予它《鼎》卦。掌管国家的人没有谁比得上大儿子，所以授予它《震》卦。立太子，震撼啊。人不可能始终震撼，坚固它，所以授予它《艮》卦。艮，就是坚固、使坚固的意思。人不可能始终坚固，所以授予它《渐》卦。渐，就是引导的意思。引导一定要有所除去，所以授予它《归妹》卦。接受应该除去的必然强大，所以授予它《丰》卦。丰，就是盛极的意思。恶人盛极必定忍不住他的傲慢，所以授予它《旅》卦。动用武力就没有适宜的法则，所以授予它《巽》卦。巽，就是征收粮食的意思。征收粮食然后兑现它，所以授予它《兑》卦。兑，就是兑现、兑现诺言的意思。兑现诺言而后分给他们，所以授予它《涣》卦。帝王号令，使光明啊。事物不可能始终光明，所以授予它《节》卦。节约节俭才能储备主要物品，所以授予它《中孚》卦。保有储备主要物品必须连续贯穿，所以授予它《小过》卦。保有胜过众人的人一定成功，所以授予它《既济》卦。事物不可能穷尽啊，所以授予它《未济》卦。终结了。