易经：管理国家的学说《说卦传》调整与译

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

从前圣人创作《周易》，暗中神明的帮助而发明蓍占，比较天象对照地形依照规律，观察阴阳的变化而创立八卦，揭示刚柔的变动而创作卦爻，响应顺从规律的属性并且明辨于事理，穷尽规律竭尽本质目的在于达到使用。

昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。从前圣人创作《周易》，遵奉依靠顺应事物的特点和规律。所以成就天的规律是阴和阳，成就地的法则是柔和刚，成就人的道理是仁和义。兼并天地人三才如此重叠，所以《周易》六画就形成卦。分阴位分阳位，交替操纵阴爻阳爻，所以《周易》六位就形成一个卦。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

天地固定位置，山泽交换气息，雷风相互接近，水火不相厌弃，八卦相互交错。查点过去的叫总结，了解未来的是预测，所以《周易》是预测未来的。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜xuān之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。(这段文字有问题，其中最主要的问题是：“雷、风、雨、日”指的是自然现象，而“艮、兑、乾、坤”说的是卦名。)

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。花儿开在震位，禾穗出齐在巽位，互相传花受粉在离位，最忙碌的在坤位，脱落在兑位，发抖在乾位，修整农具在坎位，周而复始在艮位。

万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明(“明”字在这里不合适，它应该是“丽”字)也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也(“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也”，这句话在这里不合适)。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。兑，正秋也，万物之所说也，故曰“说言乎兑”。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰“成言乎艮”。

一切植物生长在震位，震位春天的缘故。禾穗出齐在巽位，巽位春夏之交的缘故；齐，说的是一切植物枝茎长得比较整齐的意思。离，就是附着的意思，一切植物一起互相传花受粉，夏天的卦位的缘故。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤，就是地的意思，一切植物都得到蓄养啊，所以说“最忙碌的在夏秋之交”。兑位，正好秋天，一切植物朝脱落的方向走，所以说“脱落在秋天”。发抖在乾位，乾位秋冬之交的卦位的缘故，说的是冷热互相搏击的意思。坎就是水的意思，冬天的卦位的缘故，修整农具的卦位啊，一切植物都回到本处的缘故，所以说“修整农具在冬天”。艮，东北的卦位，一切植物处在完成末了又形成开始的时候，所以说“周而复始在冬春之交”。

神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠náo万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯hàn乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮(“艮”字在这里不合适，它应该是“山”字)。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

神奇，是对奥妙的万物而言的。震撼万物的没有什么快过雷的，弯曲万物的没有什么奋力过风的，干燥万物的没有什么干燥过火的，淹没万物的没有什么淹没过湖泽的，湿润万物的没有什么湿润过水的，埋葬万物滋生万物的没有什么广泛过山的。所以水火相互涉及，雷风不相抵触，山泽交换气息，这样啊才能变化化育，随即成就万物啊。

(《说卦传》以下的文字我认为不是孔子所为。其实，我认为整篇《说卦传》都不是孔子所为。如果《说卦传》里没有“数往者顺知来者逆、帝出乎震”这两句话的话，我坚决认为《说卦传》不是孔子所为。)

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

天，强健。地，柔顺。雷，震撼。风，由外到内。水，下沉。火，光明。山，静止。泽，淹没。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕shǐ，离为雉zhì，艮为狗，兑为羊。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为野鸡，艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。乾为首，坤为腹，震为足，巽为大腿，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。(www.xing528.com)

乾，天的意思，所以号称父亲。坤，地的意思，所以号称母亲。震一爻位求取得到阳爻，所以称之为长男。巽一爻位求取得到阴爻，所以称之为长女。坎二爻位求取得到阳爻，所以称之为次男。离二爻位求取得到阴爻，所以称之为次女。艮三爻位求取得到阳爻，所以称之为少男。兑三爻位求取得到阴爻，所以称之为少女。

乾为天，为圜yuán，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。乾为天，为天体，为君王，为父亲，为玉石，为金属，为寒冷，为冰块，为大红，为良马，为老马，为瘦马，为杂色马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

坤为地，为母亲，为布匹，为锅，为吝啬，为平均，为子母牛，为大车，为彩色，为众人，为把柄。它对于地来说为黑色。

震为雷，为龙，为玄黄，为旉fū，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤lāng竹，为萑huán苇。其于马也为善鸣，为馵zhù足，为作足，为的颡sǎng。其于稼也为反生。其究为健，为蕃fán鲜。震为雷，为龙，为黑黄色，为花朵，为大路，为长子，为果决急躁，为幼竹，为芦苇。它对于马来说为善于鸣叫的，为后左足白色的，为脚有力的，为白色额头的。它对于庄稼来说为倒着长果实的。它终究为刚健的，为茂盛新鲜的。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，为近利市三倍，其究为躁卦。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼。(通行本《易经》，“为近利市三倍，其究为躁卦”这句话本来在这段文字的最后，我认为它应该在“为臭”的后面。)

巽为木，为风，为长女，为墨线，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果断，为气味，为追求财利求得三倍，它终究为急躁的卦。它对于人来说，为少发，为宽额，为多白眼。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮róu，为弓轮，为通，为月，为盗。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟jí心，为下首，为薄蹄，为曳yè。其于舆也，为多眚shěng。其于木也，为坚多心。(通行本《易经》，“为通，为月，为盗”这句话本来在“其于木也”的前面，我认为它应该在“为弓轮”的后面。)

坎为水，为沟渠，为隐伏，为屈伸，为弓和车轮，为通畅，为月亮，为强盗。它对于人来说，为多忧愁的，为心病的，为耳痛的，为凶的卦，为真诚的。它对于马来说，为漂亮脊背的，为性急的，为低头的，为蹄不厚的，为困顿的。它对于车来说，为多问题的。它对于树木来说，为坚硬多心节的。

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄zhòu，为戈兵，为干卦，为鳖，为蟹，为蠃luó，为蚌，为龟。其于人也，为大腹。其于木也，为科上槁gǎo。(通行本《易经》，“为干卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟”这句话本来在“其于木也”的前面，我认为它应该在“为戈兵”的后面。)

离为火，为太阳，为闪电，为中女，为铠甲和头盔，为长柄横刃的兵器，为干燥的卦，为鳖，为蟹，为螺，为蚌，为龟。它对于人来说，为大腹。它对于树木来说，为枝条上的枯木。

艮为山，为径路，为小石，为门阙què，为果蓏luǒ，为阍hūn寺，为指，为狗，为鼠，为黔qián喙huì之属。其于木也，为坚多节。

艮为山，为小路，为小石，为门和观，为果瓜，为宫门的守门人，为指，为狗，为鼠，为黑嘴鸟兽之类。它对于树木来说，为坚硬多节的。

兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，为妾，为羊。其于地也，为刚卤。(通行本《易经》，“为妾，为羊”这句话本来在这段文字的最后，我认为它应该在“为附决”的后面。)

兑为泽，为少女，为女巫，为言语，为破坏和折断，为附着和决断，为女奴，为羊。它对于地来说，为坚硬和盐碱的。