按传统易学的说法，这个卦在讲尚未成功。本卦卦辞“未济，亨”，尚未成功，亨通。当纣王看到“未济，亨”是“尚未成功，亨通”的意思的时候，哈哈大笑：这一次真的可以把文王放了，把他放了吧，把他放了吧。“尚未成功，亨通”，有人突然患了怪病，寻医问药一年多了。一年多来他花尽了家里所有的积蓄受尽了病痛的折磨。近阶段他的病情有了大的好转，但是病未痊愈。这样会亨通吗?“尚未成功，亨通”，骗骗纣王，骗骗傻子吧。未，按《说文》的注，味也。味，按网上词典的注，用心通过阅读和思考、观察和实验求得知识。济，渡水、过河。最后我决定让这里的“未济”是“继续努力”的意思。
《既济》卦上六爻说“濡其首，厉”，沉湎于酒，凶险。《未济》卦上九爻说“有孚失是濡其首”，发生粮食损失是因为沉湎于酒。周公《酒诰》的中心思想与这两句爻辞所表达的意思高度一致，难道这只是巧合吗?我说《易经》爻辞的作者是周公，这也是证据之一。
未济，亨。小狐汔qì济(小，范围窄、程度浅，它应该有“速度慢”的意思，我认为它有“缓慢”的意思。狐，我认为它有“如同狐狸……一样”的意思。汔，完成)，濡rǔ其尾(濡，沾湿。濡其尾，狐狸的尾巴又长由大，沾湿了必然拖泥带水)，无攸利。
继续努力，有利于取得成功。缓慢如同狐狸完成渡河一样，拖泥带水，没有长远的利益。
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也(柔，温和。得，通“德”，品行。中，不偏不倚)。“小狐汔济”，未出中也(未，通“味”，研究，它有“学习”的意思。出，离开，它有“偏离”的意思。中，正，正道)。“濡其尾，无攸利”，不续终也(续，延续。终，到底)。虽不当位刚柔应也(虽，纵然……也。当，以往，它有“以前”的意思。位，所处的地方、地位，它有“所处的地位”的意思。刚，偏偏，它有“执着”的意思。柔，使木曲木直，我认为它有“持续”的意思。应，理应如此)。
《彖》曰：“继续努力，有利于取得成功”，温和品行不偏不倚啊。“缓慢如同狐狸完成渡河一样”，学习偏离了正道啊。“拖泥带水，没有长远的利益”，没有延续到底啊。纵然不是以前所处的地位也执着持续理应如此啊
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方(慎，慎重。辨，明察。物，事物。居，积储。方，指儒家伦理道德和学问)。
《象》曰：火在水上，象征《未济》卦。帝王因此慎重明察事物积储道德和学问。
初六，濡其尾，吝(吝，悔恨)。
初六，(继续努力)，拖泥带水，悔恨。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也(极，深探，它有“深究”的意思)。
《象》曰：“拖泥带水”，也不晓得深究啊。
九二，曳yè其轮(曳，牵引。轮，车子。曳其轮，我认为它有“如同牵引车子一样”的意思)，贞吉(贞，坚定不移)。
九二，(继续努力)，如同牵引车子一样，坚定不移吉祥。
《象》曰：九二贞吉(九，通“久”，它有“长时间”的意思。二，一加一，它有“加倍”的意思)，中以行正也(中，正，正确。正，合于道理的)。
《象》曰：长时间加倍坚定不移吉祥，正确因为行为合于道理的啊。
六三，未济，征凶(征，求取。凶，过甚)，利涉大川。(www.xing528.com)
六三，继续努力，求取过甚，有利于度过困难。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
《象》曰：“继续努力求取过甚”，所处的地位不是以前的啊。
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方(震，与天子有关的，这里它指的就是高宗武丁。用，通达)，三年有赏(三年，它可以是“三年时间”的意思。有，保有。赏，通“尚”，久远)，于大国(于，在……上。大，通“泰”，安定)。
九四，(继续努力)，坚定不移吉祥，悔恨消除。高宗通达征伐鬼方，三年时间保有久远，在安定国家上。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也(志，立志。行，成功)。
《象》曰：“坚定不移吉祥悔恨消除”，立志成功的缘故。
六五，贞吉，无悔(无，通“芜”，荒芜。悔，灾祸)。君子之光(光，明也，它有“明智”的意思)，有孚吉(孚，按《尔雅》的注，信也，它有“信心”的意思)。
六五，(继续努力)，坚定不移吉祥，荒芜灾祸。君子明智，有信心吉祥。
《象》曰：“君子之光”，其晖吉也(其，助词。晖，按《说文》的注，光也，它有“明智”的意思)。
《象》曰：“君子明智”，明智吉祥啊。
上九，有孚于饮酒(孚，通“稃”，谷物的外壳，它有“粮食”的意思。于，助词)，无咎。有孚失是濡其首(有，发生。失，消失，它有“损失”的意思。是，表原因，是因为。濡首，沉湎于酒。通行本《易经》，这句爻辞本来是“濡其首，有孚失是”。现我已作了调整)。
上九，有粮食喝酒，没有灾祸。发生粮食损失是因为沉湎于酒。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也(亦，表强调，它含有“甚至”等意思，它可以是“实在”的意思)。
《象》曰：饮酒沉湎于酒，实在不晓得节制啊。
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