按传统易学的说法，这个卦在讲节制。可是我用“节制”来解这个卦，无论如何都解不开它。本卦初爻说“不出户庭，无咎”，节制，不出房间的门没有灾祸。为什么呢?本卦二爻说“不出门庭，凶”，节制，不出院子的门凶险。这又是为什么呢?我不知道，至少我不知道。孔子在本卦二爻说“失时极也”。这里的“极”是“综合国力”的意思。“综合国力”与“节制”是什么样的关系呢?我还是不知道。节，按词典的注，节约。最后我决定让这里的“节”是“节约节俭”的意思。
节，亨。苦节不可(苦，怨嫌。可，似“歌”的古字，本义是唱，它有“提倡”的意思)，贞。
节约节俭，有利于取得成功。怨嫌节约节俭不能提倡，坚定不移。
《彖》曰：节亨，刚柔分而刚得中(刚，刚直。柔，温和。分，一分为二。刚，不多不少，它有“恰到好处”的意思。得，通“德”，品行。中，不偏不倚。)。“苦节不可，贞”，其道穷也(穷，阻塞不通)。说以行险(说，通“税”，征收赋税。以，目的在于。行，行动、实施，我认为它有“对付”的意思。险，困难)，当位以节(当，合宜。位，方位，它有“方向”的意思。以，依靠)，中正以通(中，正，正道。正，合于法则的。以，所以。通，通达)。(通行本《易经》，这里本来有“天地节而四时成”的文字。现已被我删除。)节以制(制，制度)，度(度，应遵行的标准)：不伤财不害民(伤，损害。财，财物。害，祸害。民，百姓)。
《彖》曰：节约节俭有利于取得成功，刚直温和一分为二恰到好处品行不偏不倚。“怨嫌节约节俭不能提倡，坚定不移”，它的道理阻塞不通的缘故。征收赋税目的在于对付困难，合宜的方向依靠节约节俭，正道合于法则的所以通达。节约节俭依靠制度，应遵行的标准：无损害财物没有祸害百姓。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度议德行(制，制定。数，细密。度，计划。议，评价。德，通“得”。得，按《说文》的注，行有所得也。德，它有“取得、已取得”的意思。行，从事。议德行，这三个字的意思我表达不出来，它应该是“量入为出”的意思)。
《象》曰：泽上有水，象征《节》卦。帝王因此制定细密计划量入为出。
初九，不出户庭(户，单扇门。庭，厅堂。户庭，指的就是四合院里房间的门，我认为它有“就像……房间的门一样”的意思)，无咎。
初九，就像不出房间的门一样(节约节俭)，不要过错。
《象》曰：“不出户庭”，知通塞也(通，达也)。
《象》曰：“就像不出房间的门一样(节约节俭)”，懂得通达阻塞啊。
九二，不出门庭(门，两扇门。庭，堂阶前的院子。门庭，指的就是四合院的大门，我认为它有“就像……院子的门一样”的意思)，凶。
九二，就像不出院子的门一样(节约节俭)，凶险。
《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也(失，错过。时，通“伺”，窥伺。极，国际政治中指综合国力)。
《象》曰：“就像不出院子的门一样(节约节俭)凶险”，错过窥伺国际政治中的综合国力啊。
六三，不节若则嗟若(嗟，忧叹。若，助词)，无咎。(www.xing528.com)
六三，不节约节俭就忧叹啊，没有过错。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。
《象》曰：不节约节俭忧叹，又谁过错呢?
六四，安节(安，习惯)，亨。
六四，习惯节约节俭，有利于取得成功。
《象》曰：安节之亨，承上道也(承，继续。上，向前进。道，正道)。
《象》曰：习惯节约节俭有利于取得成功，继续向前进正道啊。
九五，甘节(甘，自愿)，吉，往有尚(往，前往，它有“进步”的意思。尚，希望)。
九五，自愿节约节俭，吉祥，进步有希望。
《象》曰：甘节之吉，居位中也(居，平时。位，方位，它有“方向”的意思。中，正，不偏)。
《象》曰：自愿节约节俭吉祥，平时方向不偏啊。
上六，苦节，贞凶(贞，坚定不移，它有“坚决不改”的意思)，悔亡(悔，悔恨，亡，过去。悔亡，它可以是“悔不当初”的意思)。
上六，怨嫌节约节俭，坚决不改凶险，悔不当初。
《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
《象》曰：“怨嫌节约节俭坚决不改凶险”，它的道理阻塞不通的缘故。
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