按传统易学的说法，这个卦在讲离散，在讲涣散。本卦卦辞“涣，亨”。离散，亨通。离散为什么一定就会亨通呢?涣散，亨通。涣散会亨通?这真的奇了怪了。本卦五爻说“涣汗”。涣汗，按《古代汉语词典》的注，比喻帝王的号令如汗出于身不能收回。并且这个注来自于《易经·涣卦》。这是谁作的注啊?作这个注的那个人是真正读懂《易经·涣卦》的人。最应该感谢那个人的是我!我在《易经并非天书》里说过，那个人相当于救了我一条老命啊!不然，到现在我可能还不知道《涣》卦到底在讲什么。最后我决定让这里的“涣”是“帝王号令”的意思。
涣，亨，王假有庙(第四十五卦《萃》卦里有这句卦辞)，利涉大川，利贞。
帝王号令，有利于取得成功，建设美好国家，与愿望相符合度过困难，使有利坚定不移。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷(刚，不多不少，它有“恰到好处”的意思。来，将来。而，才。穷，阻塞不通)，柔得位乎外而上同(柔，温和。得，通“德”，恩惠。位，方位，它有“方向”的意思。乎，在于。外，远大。上，通“尚”，提倡。同，共同、统一、没有差异，我认为它有“同心同德”的意思)。“王假有庙”，王乃在中也(王，通“旺”，兴旺。乃，就。在，在于。中，正着目标)。“利涉大川”，乘木有功也(乘，秉承。木，质朴。有，保有。功，成功)。
《彖》曰：“帝王号令，有利于取得成功”，恰到好处将来才不会阻塞不通，温和恩惠方向在于远大提倡同心同德。“建设美好国家”，兴旺就在于正着目标啊。“与愿望相符合度过困难”，秉承质朴保有成功啊。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙(享，祭祀。于，助词。帝，天帝。立，建立，它有“建设”的意思。庙，在商周时代它就是国家的象征)。
《象》曰：风行水上，象征《涣》卦。先王因此祭祀天帝建设国家。
初六，用拯马壮(用，作用。拯，向上举。马，通“码”，筹码，我认为它有“如同筹码……一样”的意思。壮，增加力量，它有“增加”的意思)，吉(吉，吉利，我认为它有“使之吉利”的意思)。
初六，(帝王号令)，作用向上举如同筹码增加一样，使之吉利。
《象》曰：初六之吉(初，按《说文》的注，裁衣之始也，我认为它有“如同裁衣之开端一样”的意思。六，按《易经》说，为柔为顺，它有“谨慎”的意思)，顺也(顺，通“慎”，谨慎)。
《象》曰：如同裁衣之开端一样谨慎使之吉利，谨慎啊。
九二，涣奔其机(奔，直往，它有“直接走向”的意思。其，助词。机，对事情成败有重要关系的中心环节，它可以是“事业成败的中心环节”的意思)，悔亡(悔，过失。亡，灭亡)。
九二，帝王号令直接走向事业成败的中心环节，过失灭亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也(得，读děi，必须。愿，恭谨，它就是“恭敬谨慎”的意思)。
《象》曰：“帝王号令直接走向事业成败的中心环节”，必须恭敬谨慎啊。
六三，涣其躬(其，当。躬，整个身体、自身实行，它有“尽心尽责”的意思)，无悔(悔，过失)。(www.xing528.com)
六三，帝王号令当尽心尽责，不能过失。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也(外，按《说文》注，远也，它有“远大”的意思)。
《象》曰：“帝王号令当尽心尽责”，志向在于远大啊。
六四，涣其群元吉(其，本义是簸箕，我认为它有“就像簸箕……一样”的意思。群，聚集。元，百姓)。涣有丘(有，藏有，我认为它有“如同藏有……”的意思。丘，《九丘》，传说中我国最古老的一本书，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书)，匪夷所思(匪夷所思，就按现代汉语的解释，不是一般的人所能想象的)。
六四，帝王号令就像簸箕聚集百姓一样使之吉利。帝王号令如同藏有《九丘》，不是一般的人所能想象的。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也(光，恩惠。大，超过一般)。
《象》曰：“帝王号令如同簸箕聚集百姓一样使之吉利”，恩惠超过一般的啊。
九五，涣汗(涣汗，按《古代汉语词典》的注，比喻帝王的号令如汗出于身不能收回)，其大号涣王居(其，当。大，通“太”，最。号，大声喊叫。王，通“旺”，兴旺。居，居住的地方，我认为它有“国家”的意思)，无咎。
九五，帝王号令如汗出于身不能收回，当最大声喊叫帝王号令兴旺国家，不能过错。
《象》曰：“王居无咎”，正位也(正，正确。位，通“莅”，治理)。
《象》曰：“兴旺国家不能过错”，正确治理啊。
上九，涣其血(血，用鲜血涂沾)，去逖tì出(去，通“怯”，胆小，它有“小心”的意思。逖，通“剔”。惕，通“剔”。逖，应该可以通“惕”。去逖，它应该有“小心谨慎”的意思。出，发布)，无咎。
上九，帝王号令当用鲜血涂沾，小心谨慎发布，不能过错。
《象》曰：“涣其血”，远害也(远，避开，它有“避免”的意思)。
《象》曰：“帝王号令当用鲜血涂沾”，避免祸害啊。
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