按传统易学的说法，这个卦在讲谦逊。本卦卦辞“巽，小亨”，“谦逊，小有亨通”。哦，原来是蛮横骄傲才会大亨通啊。这是什么理论呢?“谦逊，不要过分亨通”。这又是什么理论呢?孔子在《序卦传》里说“巽者，入也”。入，按词典的注，交纳。最后我决定让这里的“巽”是“征收粮食”的意思。我说《易经》是管理国家之学说，《巽》卦是最能说明这个问题的其中的一个卦。
巽，小亨(小，与大相对，大有“超过一般、过分”的意思，小应该就有“不能过分”的意思)，利有攸往(攸，通“悠”，长、远)，利见大人(见，明显。大，通“泰”，安定。人，百姓)。
征收粮食，不能过分有利于取得成功，与愿望相符合保有长远从这个地方走向目的地，与愿望相符合明显安定了百姓。
《彖》曰：重巽以申命(重，慎重。以，有。申，约束。命，指派)，刚巽乎中(刚，不多不少。乎，在。中，一定的范围内)，正而志行(正，向着这个目标不偏不斜地走去。而，通“能”，才能。志，立志。行，成功)，柔皆顺乎刚(柔，尤其通过让步。皆，通“偕”，普遍。顺，合理的。乎，啊。刚，不多不少，它有“恰如其分”的意思)，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《彖》曰：慎重征收粮食有约束地指派，不多不少征收粮食在一定的范围内，向着这个目标不偏不斜地走去才能立志成功，尤其通过让步普遍合理的啊恰如其分，所以“不能过分有利于取得成功，与愿望相符合保有长远从这个地方走向目的地，与愿望相符合明显安定了百姓”。
《象》曰：随风(随，依据。风，民情)，巽。君子以申命行事(行，德行。事，从事)。
《象》曰：依据民情，征收粮食。帝王因此约束指派德行从事。
初六，进退(进退，按《古代汉语词典》的注，增减，它就是“增加减少”的意思)，利武人之贞(武，通“舞”，鼓舞。人，百姓。贞，坚定不移)。
初六，(征收粮食)，增加减少，有利于鼓舞百姓坚定不移。
《象》曰：“进退”，志疑也(志，心意。疑，通“凝”，稳重)。“利武人之贞”，志治也(志，向慕。治，安定太平)。
《象》曰：“增加减少”，心意稳重啊。“有利于鼓舞百姓坚定不移”，向慕安定太平啊。
九二，巽在床下(在，存在。床，存放谷物的座架，我认为它可以有“粮仓”的意思。下，内，它有“里面”的意思)，用史巫纷若(用，把持。史，按甲骨文字形表示掌管文书记录，我认为它有“登记”的意思。巫，按甲骨文字形很像古代的度量工具，我认为它有“度量”的意思。纷，按《说文》的注，马尾韬也。韬，剑套。我让“纷”是“包装”的意思。若，处置)，吉(吉，按甲骨文字形，上像兵器下像盛放兵器的器具，合起来表示把兵器盛放在器中不用了。我让“吉”是“就像把兵器收起来一样吉祥”的意思)，无咎。
九二，征收粮食存在粮仓里面，把持登记包装处置，就像把兵器收起来一样吉祥，不要过错。
《象》曰：纷若之吉，得中也(得，正确。中，合适)。
《象》曰：包装处置就像把兵器收起来一样吉祥，正确合适啊。
九三，频巽，吝(非分贪求)。(www.xing528.com)
九三，频繁征收粮食，非分贪求。
《象》曰：频巽之吝，志穷也(志，记住。穷，走投无路)。
《象》曰：频繁征收粮食非分贪求，记住走投无路啊。
六四，田获三品(田，农田。获，通“矱huò”，尺度，它有“根据”的意思。三品，肥瘠分三等)，悔亡(悔，过失。亡，消亡，它有“消除”的意思)。(通行本《易经》，这句爻辞本来是“悔亡，田获三品”。现我已作了调整。)
六四，(征收粮食)，农田根据肥瘠分三等，过失消除了。
《象》曰：“田获三品”，有功也(有，保有。功，成效)。
《象》曰：“农田根据肥瘠分三等”，保有成效啊。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终(无，不论。初，开始。有，只有。终，结尾，它有“结果”的意思)，先庚三日后庚三日(按天干，先庚三日是“丁”，后庚三日是“癸”。丁，恰当。癸，估量)，吉。
九五，(征收粮食)，正道吉祥，悔恨消除，没有不利，不论开始只有结果，恰当估量，吉祥。
《象》曰：九五之吉(九，按《易经》说，为阳为刚，它有“恰好”的意思。五，数中，它有“居中”的意思)，位正中也(位，方位，它有“方向”的意思。中，不偏不倚)。
《象》曰：恰好居中吉祥，方向正确不偏不倚啊。
上九，巽在床下，丧其资斧(丧，忘记。其，那。资，帮助。斧，砍木的工具)，贞凶(贞，坚定不移，它有“坚决不改”的意思)。
上九，征收粮食存在粮仓里面，忘记那帮助砍木的工具，坚决不改凶险。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也(上，由低处到高处。穷，通“穹”，中间高起来呈拱形)。“丧其资斧”，正乎凶也(正，表状态的持续。乎，助词。凶，灾祸)。
《象》曰：“征收粮食存在粮仓里面”，由低处到高处中间高起呈拱形啊。“忘记那帮助砍木的工具”，这种状态的持续灾祸啊。
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