按传统易学的说法，这个卦在讲光明受伤。这是对的。好吧我们就以“光明受伤”来讨论这个卦吧。
明夷，利艰贞。
光明受伤，有利于处境艰难而能忠贞不移。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难(以，用来。蒙，承受)，文王以之(以，凭借)。“利艰贞”，晦其明也(晦，昏暗。其，将要)。内难而能正其志(内，内心。难，困苦。正，正定)，箕jī子以之(箕子，文丁的儿子，纣王的叔叔。商朝末年纣王无道，拘箕子于箕子台。此间箕子写出《洪范九畴》。商亡后箕子入朝鲜建立地方政权臣于周)。
《彖》曰：光明进入地中，光明受伤。内文明而外柔顺，用来承受大难，文王凭借它。“有利于处境艰难而能忠贞不移”，昏暗将要光明的缘故。内心困苦却能正定心志，箕子凭借它。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅lì众用晦而明(莅，来到、临，它可以是“临近”的意思。用，为的是。而，通“能”，能够)。
《象》曰：光明进入地中，象征《明夷》卦。君子因此临近众人为的是昏暗能够光明。
初九，明夷，于飞垂其翼(于，好像。飞，鸟飞。垂，下垂，它应该有“下垂着”的意思。翼，翅膀)。君子于行(于，在……方面。行，品行)，三日不食(三日，不定数，它可以是“长时间、一生的时间”的意思。食，背弃)，有攸往(攸，所。往，从这个地方走向目的地，它有“追求”的意思)，主人有言(主，提倡。人，百姓。有，得有。言，言论)。
初九，光明受伤，好像鸟飞下垂着它的翅膀。君子在品行方面，一生的时间不会背弃，有所追求，提倡百姓得有言论。
《象》曰：“君子于行”，义不食也(义，合乎正义的)。
《象》曰：“君子在品行方面”，合乎正义的不会背弃的。
六二，明夷，夷于左股(股，大腿)，用拯zhěng马壮(用，根据事物的特性加以利用。拯，拯救)，吉。
六二，光明受伤，伤在左大腿，根据马的强壮加以拯救，吉祥。
《象》曰：六二之吉(六，按《易经》说，阴极。阴极的卦就是《坤》卦。坤，就是厚德处事。二，按《易经》说，为阴为柔，它有“温和”的意思)，顺以则也(顺，通“慎”，谨慎。以，使用。则，制度)。
《象》曰：厚德处事温和吉祥，谨慎使用制度的缘故。
九三，明夷于南狩(于，在)，得其大首(首，屈服)。不可疾(疾，急速，它有“操之过急”的意思)，贞(贞，正，正确)。(www.xing528.com)
九三，光明受伤在向南巡狩，获得大的屈服。不能操之过急，正确。
《象》曰：南狩之志(志，心意)，乃得大也(得，贪得。大，它有“过分”的意思)。
《象》曰：向南巡狩的心意，贪得过分啊。
六四，入于左腹(入，进入。于，到。腹，肚子，它应该有“胸腔”的意思)，获明夷之心(获，割取草木)，于(于，叹词，哎呀)，出门庭(出，离开。门，家族。庭，朝廷。这一爻好像是在讲比干被剖心，微子出走，箕子装疯的事件)。
六四，进入到左胸腔，割取光明受伤的心脏，哎呀，离开朝廷。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也(意，通“噫”，叹词)。
《象》曰：“进入到左胸腔”，割取心脏哎呀呀。
六五，箕子之明夷，利贞。
六五，箕子之光明受伤，利于正道。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也(息，停止)。
《象》曰：箕子之正道，光明不能停止啊。
上六，不明(明，明智)，晦(晦，昏暗)，初登于天(登，升。于，到)，后入于地。
上六，(光明受伤)，不明智，昏暗，开始上升到天上，后来进入到地下。
《象》曰：“初登于天”，照四国也(四国，四方、天下)。“后入天地”，失则也(失，背离。则，原则)。
《象》曰：“开始上升到天上”，照耀天下的缘故。“后来进入到地下”，背离原则啊。
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