按传统易学的说法，这个卦在讲装饰。按理说这个卦比较好理解。通行本《易经》，这个卦卦辞的断句是“贲，亨。小利有攸往”。装饰，亨通。这样的道理是不通的。那些因美容而毁容的人一定知道，装饰不一定亨通的。在《乾》里我说过，通行本《易经》标点符号错误的比比皆是。此为一例。这一例比较严重。这是完全读不懂《易经》的人断的句。以前我在理解这个卦的时候，被这个断句害苦了，以至于我怀疑这里的“贲”不是“装饰”的意思。其实这个卦卦辞的断句是“贲，亨，小，利有攸往”。我认为这里的“贲”真的是“装修装饰修整”的意思。
贲bì，亨，小(按词典的注，大有“过分”的意思，小就应该有“不要过分”的意思)，利有攸往(往，从这个地方走向目的地，它有“进步”的意思)。
装修装饰，顺利，不要过分，利于有所进步。
《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚(柔，柔美。来，由远到近。而，通“能”，才能。文，文饰。刚，坚硬)，故亨。分刚上而文柔(分，分散。上，向前进。文，温和)，故“小，利有攸往”。刚柔交错(通行本《易经》，这里本来没有“刚柔交错”。王弼、孔颖达、朱熹认为这里漏了文字，并且他们认为漏掉是“刚柔交错”。我同意他们的说法)，天文也(天，自然的。文，按网上《百度百科》的说法，自然界的某种现象)。文明以止(以，依靠。止，趾的本字，即脚，它有“进步”的意思)，人文也(人文，按《古代汉语词典》的注，与自然相对，人事、人类社会制度和各种文化现象)。观乎天文，以察时变(以，因此。察，清楚。时，季节)。观乎人文，以化成天下(以，用，它有“用来”的意思。化，教化。成，成就)。
《彖》曰：装修装饰，顺利。柔美由远到近才能文饰坚硬，所以顺利。分散坚硬向前进才能温和柔美，所以“不要过分，利于有所进步”。坚硬柔美交错，自然界的自然现象。文明依靠进步，人类社会的人事现象。观察自然界的自然现象，因此清楚季节的变化。观察人类社会的人事现象，用来教化成就天下百姓。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政(明，明察。庶，百姓。政，政事，它有“政务”的意思)，无敢折狱(无，不。敢，可。折，倒过来倒过去，它有“折腾”的意思。狱，按《说文》的注，确也，它有“真实”的意思)。
《象》曰：山下有火，象征《贲》卦。帝王因此明察百姓政务，不可折腾真实。
初九，贲其趾zhǐ(趾，脚)，舍车而徒(舍，放下、离开、放弃。徒，步行)。
初九，修整脚，下车而步行。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也(义，理)。
《象》曰：“下车而步行”，理不乘坐的缘故。
六二，贲其须。
六二，修整胡须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也(与，合乎。上，崇尚。兴，情趣)。
《象》曰：“修整胡须”，合乎崇尚情趣的缘故。
九三，贲如濡如(如，应当。濡，润泽，有光泽。如，的样子)，永贞吉。(www.xing528.com)
九三，装饰应当有光泽的样子，永远坚定不移吉祥。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也(终，始终。莫，没有。陵，衰落)。
《象》曰：永远坚定不移吉祥，始终没有衰落的缘故。
六四，贲如皤pó如(如，助词，乎，它有“啊”的意思。皤，丰多貌)，白马翰hàn如(翰，长毛)，匪寇婚媾gòu(匪，通“非”。寇，盗贼。婚媾，嫁娶)。
六四，装饰啊丰多的样子，白马长毛的样子，不是盗贼(是)嫁娶。
《象》曰：六四当位(按《易经》说，六为阴为顺，它有“顺理”的意思。四，即肆，陈设)，疑也(疑，表程度很深)。“匪寇婚媾”，终无尤也(终，终究。尤，罪过)。
《象》曰：顺理陈设恰当方向，程度很深啊。“不是盗贼(是)嫁娶”，终究不是罪过啊。
六五，贲于丘园(丘园，家园)，束帛bó戋jiān戋(束帛，将帛捆成束，作为聘问、婚丧、相馈赠的礼品。戋戋，众多的样子、微少的样子)，吝(吝，非分贪求、小气)，终吉。
六五，装饰家园，丝帛众多的样子(微少的样子)，过分贪求(小气)，终究吉祥。
《象》曰：六五之吉(五，居数中，它有“居中”的意思。众多的样子过分贪求，微少的样子小气。孔子说“顺理居中吉祥”。孔子太厉害了)，有喜也。
《象》曰：顺理居中吉祥，有喜事的缘故。
上九，白贲(白，没有加上其他东西的)，无咎。
上九，没有加上其他东西的装饰，没有过错。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也(上，推崇。得，合适。志，志向)。
《象》曰：“没有加上其他东西的装饰，没有过错”，推崇合适志向的缘故。
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