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易经:国家管理之学-易经是管理国家之学说

时间:2023-11-03 理论教育 版权反馈
【摘要】:最后我决定让这里的“观”是“考察、考察事物、展望”的意思。先王因此而巡视四方,考察民风民情实施教导。六二,从门缝里考察事物,利于女人正道。王,统治天下)。六四,考察国家的政教风俗,使顺利使官员发挥其功能统治天下。上九,观其生,君子无咎。

易经:国家管理之学-易经是管理国家之学说

观,比较简单,观就是观看观察的意思。这是传统易学的说法。观,按词典的注,细看、审察、对事物的认识看法、显示、给人看。最后我决定让这里的“观”是“考察、考察事物、展望”的意思。

观,盥guàn而不荐(盥,净手,我认为它有“就像净手一样”的意思。而,通“能”,才能。不,助词。荐,祭祀),有孚颙yóng若(有,助词。孚,为人所信服。颙颙,按《古代汉语词典》的注,严肃的样子。颙,它有“严肃”的意思。若,对付,它有“对待”的意思)。

考察、考察事物(考察事物是为了展望未来,因此“观”还有“展望”的意思),就像净手才能祭祀一样,为人所信服严肃对待。

《彖》曰:大观在上(大观,按《古代汉语词典》的注,从全局观察事物。它有“从全局考察事物”的意思。在,决定于。上,从低处到高处),顺而巽(顺,通“慎”,谨慎。巽,谦逊),中正以观天下(中,不偏不倚。正,合于法则的。以,目的在于)。“观,盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也(下,投入精力。化,融会贯通)。观天之神道(天,自然规律。神,神奇,它有“神秘”的意思。道,道理),而四时不忒tè(而,我认为它有“便知道”的意思。四时,四季。不,不曾。忒,差错),圣人以神道设教(以,依靠。神,神奇。道,规律。设,实施),而天下服矣(而,因此。天下,它有“天下百姓”的意思。服,遵从)。

《彖》曰:从全局考察事物决定于从低处到高处,谨慎而谦逊,不偏不倚合于法则的目的在于考察天下事物。“考察事物,就像净手才能祭祀一样,为人所信服严肃对待”,投入精力考察事物才能融会贯通。考察自然规律的神秘道理,便知道四季不曾差错,圣人依靠神奇的规律实施教导,因此天下百姓遵从啊。

《象》曰:风行地上,观。先王以省方(省方,巡视四方),观民设教(民,我认为它有“民风民情”的意思)。

《象》曰:风行地上,象征《观》卦。先王因此而巡视四方,考察民风民情实施教导。

初六,童观(童,浅陋),小人无咎(小人,地位低微的人,它有“一般的人”的意思),君子吝(君,主宰、统治、帝王。子,人的通称。君子,它有“主事的人”的意思。吝,悔恨、耻辱,我认为它有“忌讳”的意思)。

初六,浅陋地考察事物,一般的人没有过错,主事的人忌讳。

《象》曰:初六“童观”(初,始。六,阴极,它有“昏暗”的意思),小人道也(道,方法、方式,它有“做法”的意思)。

《象》曰:开始昏暗“浅陋地考察事物”,一般的人的做法啊。

六二,窥观(窥,从缝隙处偷看),利女贞(贞,正,正道)。

六二,从门缝里考察事物,利于女人正道。

《象》曰:“窥观”、“女贞”,亦可丑也(亦,助词。可,大约,它有“大概”的意思。丑,不好)。

《象》曰:“从门缝考察事物”、“女人正道”,大概不好吧。

六三,观我生(我,泛指自己的一方、自己的国家,我认为它有“自己的百姓”的意思。生,生活),进退(进退,前进后退,我认为它有“反复仔细”的意思)。(www.xing528.com)

六三,考察自己百姓的生活,反复仔细。

《象》曰:“观我生,进退”,未失道也(失,背离。道,方向)。

《象》曰:“考察自己百姓的生活,反复仔细”,没有背离方向啊。

六四,观国之光(观光,按《古代汉语词典》的注,观察一国或一地的政教风俗等),利用宾于王(利,使顺利。用,使人或物发挥其功能。宾,古代官名,我把它理解为“官员”的意思。于,助词。王,统治天下)。

六四,考察国家的政教风俗,使顺利使官员发挥其功能统治天下。

《象》曰:“观国之光”,尚宾也(尚,注重)。

《象》曰:“考察国家的政教风俗”,注重官员的作用。

九五,观我生,君子无咎。

九五,考察自己百姓的生活,主事的人不能过错。

《象》曰:“观我生”,观民也。

《象》曰:“考察自己百姓的生活”,考察民风民情啊。

上九,观其生(其,表未来时),君子无咎。

上九,展望未来生活,主事的人不能过错。

《象》曰:“观其生”,志未平也(志,志向。平,平坦。志未平,志向没有平坦,它就是“志向宏大心潮澎湃”的意思)!

《象》曰:“展望未来生活”,志向宏大心潮澎湃啊!

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