这个卦更让我头痛啊!这个卦有什么好头痛的呢?按传统易学的说法，这个卦在讲“随从、随天、随地、随人、随事、随时、随缘”，反正就是“随”，有什么好头痛的呢?台湾有个很出名的姓曾的老教授说，“《序卦传》告诉我们：‘豫必有随，故受之于随’。你让人家快乐，自然就有人要跟随你。《随》卦《大象》说：‘君子以向晦入宴息’。向晦，就是入夜。宴息，就是休息。向晦入宴息，就是到了晚上就要睡觉”。《易传》是孔子所写。孔子他居然说“君子们入夜了好睡觉了”?!这样看看孔子是不是太无聊了。我曾经在网上说过，说孔子已经走出了国门，而通过某某教授解说的《易经》却在这里告诉我们：“君子们入夜了好睡觉了”。中华易学的悲哀!中华儒学的悲哀!中华古老文化的悲哀啊!
本卦六三爻说“系丈夫失小子，随有求得”。“随”为什么会出现“系丈夫失小子”这么严重的问题呢?本卦上六爻说“王用亨于西山”，通过我的解析这句爻辞是“周太王奉献祭祀于岐山”的意思。哦，我知道了。周太公古公亶父与族人原住豳bīn国(今陕西彬县)，据记载在商朝武乙年间辗转迁徙到了岐山。《随》卦讲的与这段历史有关。最后我决定让这里的“随”是“选择迁徙”的意思。选择迁徙，中国古人历来安土重迁，所以周公才会写到“如同依附丈夫离开儿子一样”这么严重的爻辞。
随，元亨，利贞(贞，正，向这个目标不偏不斜地走去)，无咎。
选择迁徙，使之周全有利于取得成功，与愿望相符合向这个目标不偏不斜地走去，不要过错。
《彖》曰：随，刚来而上柔(通行本《易经》，这里本来是“下柔”，我把它调整为“上柔”。《随》卦卦象上兑下震。兑为阴卦为柔，震为阳卦为刚，所以是“上柔”而不是“下柔”。刚，刚才，它有“刚刚”的意思。来，由彼到此。而，所以。上，劝勉。柔，尤其通过让步)，动而说(动，改变原来的位置。说，通“脱”，离开)，随。大亨贞，无咎，而天下随时(而，于是。天下，它可以是“天下百姓”的意思。随时，按《古代汉语词典》的注，顺应时势)。随之时义大矣哉!
《彖》曰：选择迁徙，刚刚由彼到此所以劝勉尤其通过让步，改变原来的位置而离开，这就是“随”。超过一般的有利于取得成功向这个目标不偏不斜地走去，不要过错，于是天下百姓顺应时势。选择迁徙的时代意义伟大啊!
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦huì入宴息(向，面对。晦，草木凋零，我认为它有“资源短缺”的意思。入务，按《古代汉语词典》的注，着手处理。入，它有“着手”的意思。宴，按《说文》的注，安也。安，安置。息，增长、特指人或动物的繁殖，它有“人口增长”的意思)。
《象》曰：泽中有雷，象征《随》卦。帝王因此面对资源短缺着手安置人口的增长。
初九，官有渝yǘ(官，通“馆”，房舍、馆舍，它有“住所”的意思。有，发生。渝，改变)，贞吉。出门交有功(出门，它可以是“离开家”的意思。交，更替、替换，它有“更换”的意思。功，功业)。
初九，(选择迁徙)，住所发生改变，向这个目标不偏不斜地走去吉祥。离开家更换(住所)得有功业。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也(从，依从)。“出门交有功”，不失也(失，迷失)。
《象》曰：“住所发生改变”，依从向这个目标不偏不斜地走去吉祥啊。“离开家更换(住所)得有功业”，没有迷失啊。
六二，系小子失丈夫(系，依附。小子，儿子。失，背离、奔跑，它有“离开”的意思)。
六二，(选择迁徙)，如同依附儿子离开丈夫一样。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也(兼，同时得到。与，亲附)。
《象》曰：“依附儿子”，不能同时得到亲附啊。
六三，系丈夫失小子。随有求得(有，助词。求，寻求。得，合适)，利居贞(利，有利于。居，住处、安居。贞，通“桢”，古代筑墙时竖立在两端的木柱。我让“居贞”是“安居乐业”的意思)。(www.xing528.com)
六三，(选择迁徙)，如同依附丈夫离开儿子一样。选择迁徙寻求合适，有利于安居乐业。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也(志，心意。舍，放弃。下，指处于一定的处所、范围，我认为它有“眼前的”的意思)。
《象》曰：“依附丈夫”，心意放弃眼前的啊。
九四，随有获(有，发生。获，违误，即失误)，贞凶(贞，坚定不移，它可以是“坚决不改”的意思)。有孚在道(有，助词。孚，通“稃”，它有“谷物”的意思。我让“孚”是“收获”的意思。在，在于。道，途径)，以明何咎(以，助词。明，明智)?
九四，选择迁徙发生失误，坚决不改凶险。收获在于途径，明智什么灾祸?
《象》曰：“随有获”，其义凶也(义，道理)。“有孚在道”，明功也(明，明智)。
《象》曰：“选择迁徙发生失误”，它的道理凶险啊。“收获在于途径”，明智的功劳啊。
九五，孚于嘉(于，助词。嘉，美好)，吉。
九五，(选择迁徙)，收获美好，吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也(位，方位，它有“方向”的意思。正，正确。中，正着目标)。
《象》曰：“收获美好，吉祥”，方向正确正着目标啊。
上六，拘系之(拘，谨慎，它可以是“小心”的意思。系，维系)，乃从维之(乃，这样。从，接着。维，连结)。王用亨于西山(王，我认为它指的是“周太王古公亶父”。用，奉献。亨，通“享”，祭祀。西山，我认为它指的是“岐山”)。
上六，(选择迁徙)，小心维系它，这样接着连结它。周太王奉献祭祀于岐山。
《象》曰：“拘系之”，上穷也(上，通“尚”，崇尚。穷，寻根究源)。
《象》曰：“小心维系它”，崇尚寻根究源啊。
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