这个卦最好“理解”，谦就是谦虚嘛。这是传统易学的说法。哎呀，那个台湾姓曾的老教授又在视频里讲，他说谦虚最好六爻皆吉。本卦五爻说“利用侵伐”，谦虚为什么要“利用侵伐”呢?哦，原来是有人不谦虚，不谦虚就打他打到他谦虚。本卦六爻说“鸣谦，利用行师，征邑国”，告诉对方我们是谦虚的，利用军队打他们的国家。这是什么谦虚理论?古代帝王的权力至高无上，如果帝王是个急性子的人没有宽厚的胸怀，一点点小事就沉不住气的话，就像纣王一样对于国家对于人民，甚至是对于所有的地球人来说那将是最大的灾难，就像二战一样。《谦》卦就是站在国家的角度、高度来讲如何避免这种事情的发生。所以我对《易经》的定位是“管理国家之学说”。那“谦”到底是什么意思呢?谦，按《玉篇》的注，逊让也。逊让就是谦让。通过我对《谦》卦的解析，最后我决定让这里的“谦”是“忍让”的意思。
谦，亨，君子有终(君，帝王。子，慈爱)。
忍让，有利于取得成功，帝王慈爱保有始终。
《彖》曰：谦，亨。(通行本《易经》这里本来有“天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦”。我认为这段文字是衍文。现已被我删除了。)人道恶盈而好谦(盈，过分。好，喜爱)，谦尊而光(谦尊而光，按《古代汉语词典》的注，尊者因谦让而愈加光明盛大。把其中的“谦让”改为“忍让”)，卑而不可逾(卑，谦恭、地势低下，我认为它有“忍让”的意思。逾，越过)，君子之终也(君，帝王。子，慈爱。之，朝某方向走。终，它有“从开始到末了”的意思)。
《彖》曰：忍让，有利于取得成功。人的道理讨厌过分而喜爱忍让，尊者因忍让而愈加光明盛大，忍让不要越过，帝王慈爱朝忍让的方向走从开始到末了啊。
《象》曰：地中有山，谦。君子以多裒póu寡益称物平施(多，重视。裒，聚。裒敛，聚敛。裒，它有“收敛”的意思。寡，减少。益，骄傲自满。称，美好。物，社会环境。平，平和舒顺。施，仁慈。通行本《易经》，这句《大象》辞的排序本来是“君子以裒多益寡称物平施”。现我已作了调整)。
《象》曰：地中有山，象征《谦》卦。帝王因此重视收敛减少自满美好社会环境平和舒顺仁慈。
初六，谦谦君子(君，帝王。子，慈爱)，用涉大川(用，使人或物发挥其功能，我认为它有“用它来”的意思。涉，淌水过河，它有“度过”的意思)，吉。
初六，谦让忍让帝王慈爱，用它来度过困难，吉祥。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也(以，依靠。牧，自我修养，它可以是“修养”的意思)。
《象》曰：“谦让忍让帝王慈爱”，忍让依靠自我修养啊。
六二，鸣谦(鸣谦，按《古代汉语词典》的注，谦德表露于外)，贞吉。
六二，表露忍让，坚定不移吉祥。
《象》曰：“鸣谦，贞吉”，中心得也(中，正，正道。心得，我认为它有“心安理得”的意思)。
《象》曰：“表露忍让，坚定不移吉祥”，正道心安理得啊。
九三，劳谦君子(劳，劝勉)，有终吉。(www.xing528.com)
九三，劝勉忍让帝王慈爱，保有始终吉祥。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也(万，极多。万民，它应该有“天下”的意思)。
《象》曰：“劝勉忍让帝王慈爱”，天下诚服啊。
六四，撝huī谦(撝，谦让)，无不利(无，据甲骨文字形是像一个人持把在跳舞，它有“张扬”的意思。通行本《易经》，这句爻辞本来是“无不利，撝谦”。对照六二和上六爻辞“鸣谦……”我认为此爻爻辞排序有问题。现已作了调整)。
六四，谦让忍让，张扬不利。
《象》曰：“撝谦，无不利”，不违则也(通行本《易经》，这句《象》辞本来是“‘无不利，撝谦’，不违则也”。现我已作了调整)。
《象》曰：“谦让忍让，张扬不利”，没有违背原则啊。
六五。不富以其邻(不富，没有财物，它有“贫穷”的意思。邻，邻国)，利用侵伐(利，快速。用，采用。侵，不设钟鼓进犯。伐，征伐)，无不利(无，乐舞。无不利，乐舞不利，大张旗鼓不利，应该悄然行动攻其不备)。
六五，贫穷因为邻国，快速采用不设钟鼓的进犯征伐，乐舞不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也(服，顺从)。
《象》曰：“快速采用不设钟鼓的进犯征伐”，征伐不顺从的。
上六，鸣谦(鸣，震惊)，利用行师(利，快速。用，采用，它有“采取”的意思。行，行动。师，出兵征伐)，征邑国(邑，城镇。国，国都)。
上六，震惊忍让，快速采取行动出兵征伐，征伐(其)城镇国都。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也(志，心意。得，实现)，可“用行师，征邑国”也(可，应该)。
《象》曰：“震惊忍让”，心意没有实现啊，应该“采取行动出兵征伐，征伐(其)城镇国都”。
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