这个卦在讲什么呢?按传统易学的说法，说这个卦在讲小有积蓄。“密云不雨”，乌云密布还没有下雨，小有积蓄。说的好像有道理啊。本卦初爻说“复自道，何其咎，吉”。这句爻辞按传统易学的解法它是“恢复本来的道理，什么灾祸?吉祥”的意思。恢复本来的道理为什么一定就会吉祥呢?早期人类茹毛饮血，恢复本来的道理，让大家去吃吃连毛带血的猪肉，这样会吉祥吗?本卦三爻说“舆说辐，夫妻反目”。这句爻辞是什么意思呢?我不知道。打开电脑吧。哦，又看到了那个很出名的台湾姓曾的老教授，他说：“财富处理不当，就像一部车的车轮掉了一样，还怎么开得动呢?一个家庭，夫妻反目，家庭怎么能和谐?”“夫妻反目”写在三千年前。三千年前的中国还处在奴隶社会，那个时候有现在夫妻反目的概念吗?哎呀，中华易学的悲哀!中华儒学的悲哀!中华古老文化的悲哀啊!
这个卦到底在讲什么呢?不知道!至少我不知道!就连“复自道”和“牵复”里的两个“复”字到底是什么意思，我也不知道!《小畜》卦是《易经》六十四卦除了乾坤两卦外最难理解的其中一个卦(也就是说乾坤两卦比《小畜》卦更难理解)。以前我理解这个卦头尾拖了半年的时间，当我在网上《百度词典》里查到了“复，有里的衣服、远古人居住的洞穴”这两个注解后，我在《易经并非天书》里说了“苍天有眼，大地怜我啊!”。这里的两个“复”字是“有里的衣服、远古人居住的洞穴”的意思，它使我最后下决心让这里的“小畜”是“不断进步”的意思。《小畜》卦讲的就是早期人类的进步史。
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。
不断进步，有利于取得成功。稠密的云没有下雨，来自我们西郊。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之(柔，树木可曲可直。这是对于木匠篾匠的说法。使树木曲也好直也好，用力都不能过猛过急。我让这里的“柔”是“逐渐地”的意思。得，正确。位，方位，它有“方向”的意思。上，从低处到高处。下，施行。应，按《说文》的注，当也，它有“与之相称”的意思。之，的)，曰小畜。健而巽(健，有才能。而，而且。巽，谦逊)，刚中而志行(刚，坚强。中，正着目标。志，有志。行，成功。志行，它可以是“志在必得”的意思)，乃亨。“密云不雨”，尚往也(尚，还，我认为它有“还在”的意思。往，按《说文》的注，之也，它有“滋长”的意思)。“自我西郊”，施未行也(施，延续。未，尚未。行，施行)。
《彖》曰：不断进步，逐渐地正确方向从低处到高处施行与之相称的，这就称作“小畜”。有才能而且谦逊，坚强正着目标志在必得，于是有利于取得成功。“稠密的云没有下雨”，还在滋长啊。“来自我们西郊”，延续尚未实施啊。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿yì文德(懿，美好。文，与“武”相对，非军事的。德，品行)。
《象》曰：风行天上，象征《小畜》卦。帝王因而美好非军事的品行。
初九，复自道(复，按网上《百度词典》的注，远古人居住的洞穴。自，始。道，按《说文》的注，所行道也。“复自道”，人类从树上下来住进洞穴了，洞穴的外面开始有道路了)，何其咎(何，什么)?吉。
初九，(不断进步)，洞穴开始有行走的道路，什么灾祸?吉祥。
《象》曰：“复自道”，其义吉也(其，箕的本字，席地而坐。义，合宜的行为)。
《象》曰：“洞穴开始有行走的道路”，席地而坐合宜的行为吉祥啊。
九二，牵复(牵，系、牵连，我认为它有“缝制”的意思。复，有里的衣服，即夹衣。“牵复”，人类不但会做衣服，而且会缝制有里的衣服了)，吉。
九二，(不断进步)，缝制有里的衣服，吉祥。
《象》曰：“牵复”在中(在，处在某种位置)，亦不自失也(亦，腋的本字，即人的腋窝。不，本义是萼è足。萼足就是花萼。花萼，包在花瓣外面的一圈绿色叶状薄片，花开时托着花瓣。我让这里的“亦不”是“如同人的腋窝夹东西一样”的意思。自，自然。失，不见)。
《象》曰：“缝制有里的衣服”处在中间位置，如同人的腋窝夹东西一样自然不见了。
九三，舆说辐(舆，车厢，即车身。说，通“脱”，脱开。辐，车轮的辐条，它指的应该是车轮。“舆说辐”，它指的是人类史上交通工具——车的巨大进步)，夫妻反目(夫妻反目，指的是全社会“夫妻反目”，指的是母系社会进入父系社会，家庭产生了)，吉(通行本《易经》，这里本来没有“吉”字。“吉”字为我所加)。(www.xing528.com)
九三，(不断进步)，车身脱开车轮，夫妻反目，吉祥。
《象》曰：“夫妻反目吉(通行本《易经》，这里本来没有“吉”字。“吉”字为我所加)”，不能正室也(不，花萼，我认为它有“像花萼包着花瓣一样”的意思。能，才能。正，正常。室，家，它有“家庭”的意思)。
《象》曰：“夫妻反目吉祥”，像花萼包着花瓣一样才能正常家庭啊。
六四，有孚(有，出现。孚，通“稃”，谷粒的壳。“有孚”，杵臼产生了)，血去惕出(剔，通“剃”，刮去头发。惕，通“剔”，分解骨肉。惕，应该可以通“剃”。出，出来。“血去惕出”，茹毛饮血的时代过去了)，无咎。
六四：(不断进步)，出现谷粒的壳，血除去刮掉毛骨肉分解出来，没有过错。
《象》曰：“有孚，惕出”，上合志也(上，向前，它有“进步”的意思。志，心意)。
《象》曰：“出现谷粒的壳，刮掉毛骨肉分解出来”，进步符合心意啊。
九五，有孚挛luán如(有，助词。孚，通“稃”，谷粒的壳，它应该有“粮食”的意思。挛，连在一起。如，助词)，富以其邻(以，依靠。其，助词。“富以其邻”，氏族公社产生了)。
九五，(不断进步)，粮食连在一起，富裕依靠邻里。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也(独，独自)。
《象》曰：“粮食连在一起”，不独自富裕啊。
上九，既雨既处(既，已经、不久。处，止)，尚德载(尚，通“上”，向前，它有“进步”的意思。载，满，圆满)，妇贞厉(贞，正，它有“专一、专门”的意思。厉，砺的本字，它有“磨、磨刀”的意思。厉，连衣涉水，它好像有“洗衣服”的意思。历，通“鬲lì”，似鼎的炊具。可惜词典查不到厉通“历”，不然厉就有“做饭”的意思。最后我决定让这里的“厉”是“从事家务”的意思)。月几望(几，接近。望，农历每月十五月圆的那一天)，君子征凶(凶，残暴、凶恶，我认为它有“残余势力”的意思)。
上九，(不断进步)，已经下雨了不久雨停了，进步功德圆满，妇女专门从事家务。月亮接近圆满，君子征伐残余势力。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也(疑，不能解决的)。
《象》曰：“已经下雨了不久雨停了”，功德积累圆满啊。“君子征伐残余势力”，有所不能解决啊。
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