孔子：力大于人所知，身高1.97米

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，排行第二。我小的时候听到的都叫他孔老二。中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。孔子的弟子及再传弟子把孔子的言行和思想记录下来，作成《论语》。

孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”。鲜为后人所知的是孔子身躯高大，身高九尺六寸，约相当于现在的一米九七，臂力过人，远非后世某些人认为的“文弱书生”。并且，孔子酒量超凡，据说他从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为荣。孔子自二十多岁起，就想走仕途，对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到三十岁时，已有些名气了。约在孔子三十五岁的时候，鲁国发生内乱，孔子因此离开鲁国到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。两年后，齐国的大夫想加害孔子，而齐景公却没有能力保护孔子，孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，孔子虽有过两次从政的机会，但都放弃了，直到孔子五十一岁鲁定公九年才被任命为中都宰。孔子治理中都(今汶上县)一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又被升为大司寇，摄相事，鲁国大治。三年后，孔子与三桓的矛盾加重。这一年，齐国送八十名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时却没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了。五十五岁的孔子不得不离开鲁国，开始他周游列国的旅程。孔子六十八岁的时候在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公十六年，孔子七十二岁，患病，不愈而亡。

孔子六十二岁的时候，曾这样形容他自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。当时孔子带领弟子周游列国已有九个年头了，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命。但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩……”这句话其实就是孔子一生的写照。孔子一生直道而行，安贫乐道，学而不厌，诲人不倦。

孔子为人善良，富有同情心，乐于助人，待人宽厚真诚。怀着与人为善的理念创立了以仁为核心的道德学说。孔子致力于恢复“周礼”，在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家，这就是所谓的“仁”和“礼”。仁体现的是人道精神。礼体现的是礼制精神。“礼”即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何时代，任何社会，任何一个政府来说，都是适用的。而秩序和制度则是建立人类文明社会最基本的要求。孔子的这种人道主义和秩序精神从哪里来的呢?这难道和《周易》没有关系吗?孔子重义轻利，孔子说：“见利思义”；“不义而富且贵，于我如浮云”；“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也”。这就是孔子的经济思想。如此说来我们有什么理由，把《系辞上》的“崇高莫大乎富贵”的“富贵”堂而皇之的理解为“富贵”的意思呢?我们又有什么理由，把《系辞下》的“何以聚人曰财”的“财”堂而皇之的理解为“钱财”的意思呢?在教育理念上，孔子提倡“有教无类”，他顺应当时社会发展的趋势，把受教育的范围扩大到平民。他诲人不倦，爱护学生，不仅言教，更重身教，以自己的模范行为来感化学生。孔子的教育活动不但培养了众多的学生，而且在实践的基础上他提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。这些难道与《易经》的《蒙》卦没有关系吗?周公是孔子一生最尊崇的古代圣人之一，这难道和《周易》没有关系吗?

据有些文献的说法，孔子精通《周易》，是《十翼》的作者，然后下文没有了。为什么没有下文呢?只有一种情况，那就是我们读不懂《周易》和《十翼》。在前面《周公其人》中我说过，周公故意把《易经》的爻辞写成“天书”，“不幸”的是五百多年后，《周易》的真实意思被中华文化巨人孔子读懂了。如果孔子没有读懂《周易》的话，就孔子的性格而言他绝对不会去写《十翼》的。孔子修《诗》《书》，订《礼》《乐》，撰《春秋》，对于他来说这些已经够了。这些已经让他的名气大得不得了了，他又何苦去写一篇他根本就没读懂的“文章”的“读后感”呢?如果《周易》没有实际内容的话，孔子他又何苦让《周易》“韦编三绝”呢?这不就等于孔子在白白地浪费时间吗?如果《周易》没有能够感动孔子的思想，孔子又为什么要在《论语》里说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”呢?由此我们可以知道《周易》肯定有着它深层的思想，只是我们不知道而已，就像孔子在《系辞上》所说的一样“百姓日用而不知”。(www.xing528.com)

现在的中国在推崇儒学，现在的世界也在推崇儒学。文王是《易经》的“继之者”，周公是儒学的奠基人，孔子是儒学的创始人，三位圣人“合写”的《易经》号称是中华儒学之首经，而我们在它的面前却“百姓日用而不知”，这是中华文化的缺憾，也是世界文化的缺憾啊。

通过讨论我们可以知道，孔子为什么如此推崇《周易》呢?因为《周易》的思想就是儒家的思想，或者说孔子的思想就是《周易》思想的“延续”。现在我们可以知道孔子为什么要说“甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公”呢?那是因为孔子的思想和周公的思想一脉相承，孔子的思想和周公的思想就是儒家的思想。儒家的思想通过《易经》的传递，可以追溯到上古的伏羲时代，这可谓是源远；儒家的思想通过《易经》的传递，也必将永放光芒，这就是流长。

我们应该感谢孔子给我们留下解开《易经》的钥匙，如果没有孔子的《十翼》，《周易》的真实意思很可能永远无法公开于世。《十翼》是孔子对中华文化的最大贡献，它也必将成为世界文化的丰碑。