黄巢结局余波-含珠林之溪口览胜

进山门东望，有圆阜突起，状若含珠；四周九峰环列，呈九龙抢珠之形。土阜上有一丛冲天高松，但见松荫弥天，虬枝蟠舞，史称“含珠林”。历经风雨兵火，至今仍存五棵。其中一松尤为奇特，根一而茎四，从下直挺而上，被明末清初的雪窦寺方丈石奇云禅师叹为“四山齐拱一株松”。历代文人雅客对含珠林多有赏咏。宋代名家梅尧臣作《含珠林》诗：“山为骊龙蟠，谷为骊龙腮。珠树存其间，谁采明月来。何须循海隅，笑蚌未成胎。”

古之谜。黄巢的结局之谜，据说，含珠林是唐末农民起义领袖黄巢的墓地。根据历史学家的研究，新旧唐书中关于黄巢自杀和他杀的记载都有可疑之处，关于黄巢的真正死因成为千波及雪窦寺。

公元884年，黄巢兵败泰山狼虎谷。关于之后的生死结局，一直有三说，其一便是“遁逸为僧”。传黄巢并未自杀或被叛徒外甥林言所杀，而是林言杀了一个貌似黄巢的人后向朝廷交差，掩护黄巢出逃为僧。南宋著名文学家周密《癸辛杂识》有记：“张全义为西京留守，识黄巢于群僧中，后住四明雪窦山，即雪窦禅师也。”

清初著名史学家黄宗羲《四明山志》有载：“（雪窦）开山师祖常通，领徒前来建寺，此师或为黄巢。”雪窦禅师常通，是在唐昭宗大顺二年（891年）被明州刺史黄晟从宣州谢仙山瑞圣院请来上雪窦山主持寺事的。次年常通就大兴土木，扩建殿宇，雪窦寺始由禅宗执帜，遂成十方禅院。常通禅师被后世尊崇为“雪窦开山第一祖师”。(www.xing528.com)

当年常通远参唐末高僧长沙景岑法师。景岑问常通是哪里人，常通自称是邢州人。景岑当即予以否定“汝不从彼处来”，常通也只含糊地承认了这一点了。按常理，出家人虽抛却对红尘的依恋，但对籍贯和俗姓一般不会隐瞒。黄巢是山东曹州人，为何自称是邢州人？常通大规模扩建雪窦禅寺的巨额资金也来历不明。这两点恰恰佐证着“循逸为僧”之说。“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”它多被认为是黄巢晚年所作的《自题像》，但也有后人说《自题像》是唐代诗人元稹两首诗作的“组装版”，托名黄巢而已。然而黄巢年轻时有一定才学，也曾有出仕经世抱负，《全唐诗》就收录了他的三首诗作。

誉起宋代的雪窦“含珠林”之景，还被人们赋予“冲天高松”这个美名。黄巢乃“冲天大将军”，这个美称咏景又怀人，倒也颇有意味。