宋代雪窦寺：历代政府与高僧厚爱

从唐懿宗皇帝到清光绪皇帝，千余年来，共有12位皇帝或敕渝或赠经或赐物，以不同方式垂青着这座四明名刹。

开先河的唐懿宗，他在咸通八年（867年）敕赐雪窦山为“瀑布观音禅院”。那年，雪窦寺前身“瀑布院”迁至雪窦山山心，刚刚完成首毁之后的重建大业。造成首毁的是七年前震惊朝野的浙东裘甫领导的起义，农民军据寺抗击官兵，结果观音院被兵火所毁。战后，唐懿宗为安抚浙东一带民众和佛门，毫不吝啬地将皇恩倾于雪窦山瀑布观音院。

宋代是雪窦寺鼎盛时期，寺宇规模宏大，一位位举国知名的高僧大德相继上山执掌。光是宋朝皇室诸帝的敕谕，就有41道之多！在宋一代，雪窦寺的太多荣耀最终归于一个经典，那就是“应梦名山”——宋仁宗梦游八极之表，图诏天下，独雪窦山“契合圣心”；宋理宗感怀先帝旧梦，御书追封雪窦山为“应梦名山”。

雪窦寺号称“晋代古刹”，是因为晋时有尼结庐山顶，那只是涓涓细流、一抹曙光；即便在唐会昌元年（841年）自山顶迁移至山心今址后，也仅是在艰难徘徊中慢慢兴起。应该说，头700个春秋，雪窦寺一直为自己的起飞打伏笔、作铺垫。公元999年，是雪受寺历史上值得铭记的年份。是年，宋真宗对禅宗高僧轮流执掌已达百年的雪窦山瀑布观音院，欣赏不已。他觉得四明这座知名的禅宗寺院，未免有点“寺大号小”的味道，理应为它正名，于是赐改瀑布观音院为“雪窦资圣禅寺”，弁御书了“资圣禅寺”匾颔。根据宋代制度，寺院分有颔、无额两大类，寺院一经皇帝题额，就是合法的。问题是宋廷为控制寺院数量，一般不轻易题额。因此，受皇帝题额后的四明山这座禅院，身价陡增，雪窦寺真正意义上起飞了，并急速步入鼎盛时期。宋真宗所赐之名，一直沿袭至今。

与朝廷遥相呼应的还有许多地方官员，他们对雪窦寺也是喝尽扶植，厚爱有加。历史上，与雪窦结缘的明州（亍波）、奉化地方长官不胜枚举。(www.xing528.com)

唐景福元年（892年），自安徽宣城而来的常通禅师，登上雪窦山，开始主持瀑布观音院。当时，明州刺史黄晟一次性施舍良田1300亩，使寺院在经济上得到有力的保障，寺院遂成十方禅院。那位在雪窦山始执禅宗旗帜的常通禅师，被尊崇为“雪窦开山祖师”。雪窦寺在唐末勃兴，在宋初走向鼎盛，都应该感谢宁波的这位“黄市长”。

宋乾兴元年（1022年），北宋名相曾公亮之子、“榜眼”出身、才华出众的曾会，出知明州。那时候，佛教已趋向儒学化、世俗化，对地方政治和社会发展发挥着积极的作用。按当今说法，北宋这位“曾市长”重视人才，会引进人才。曾会早年与云门宗第四代祖师重显大师有过往，他到明州任职时，重显已是全国顶尖的大德高僧了，就在苏州太湖洞庭山弘法。曾会前后三次派专使去迎请重显大师执掌四明雪窦。前两次都被谢绝，原因是当地信众不肯放人。第三次迎请的场面实在感人，在大师去留问题上，明州专使与洞庭信众发生了剧烈争执，最终还是明州专使胜出，几乎是“抢”大师上雪窦的。

跨入民国时期，得天时地利人和的雪窦寺，全面复兴，走向辉煌。蒋介石从小受其崇院的祖父和母亲影响，对故乡的雪窦寺结有一份特殊的佛缘。发迹显赫后，他每次回溪口，必上雪窦寺听经论道、敬香憩休。1927年8月，将介石第一次下野时游山，为雪窦寺题额“四明第一山”。1932年重阳节，应将介石之邀，时为中国佛教界领袖的太虚大师出任雪窦寺方丈，一时真僧如云、法会连台。民国时期的雪窦寺，由于深受将介石和太虚大师这两位中国社会和中国佛教顶级人物的相与厚爱，步入其历史上一段十分耀眼的辉煌时期。