观天地之象，通古今之论，权衡事理而立制，度量形势而施宜

若刘氏之书，观天地之象，通古今之论，权事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之风，以储与扈冶①。玄眇之中，精摇靡览，弃其畛挈，斟其淑静，以统天下，理万物，应变化，通殊类②。非循一迹之路，守一隅之指，拘系牵连于物，而不与世推移也③。故置之寻常而不塞，（市）［布］之天下而不窕④。

【注释】

①“若刘氏之书”句：许慎注：“淮南王自谓也。”论：《道藏》本、刘绩《补注》本作“事”。“原道”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。顾广圻《校淮南子》云：“道”下疑当有“德”字，与下句对文也。《精神训》“深原道德之意”亦可证。“以储与”句：许慎注：“储与，犹摄业。扈（hù）冶，广大也。”按：《俶真训》高诱注：“储与扈冶，褒（bāo）大意也。”注文“摄业”，亦作“摄叶”。《楚辞·严忌〈哀时命〉》：“衣摄叶以储与兮。”王逸章句：“摄叶、储与，不舒展貌。”与高注不同，不合本文之旨。②精摇：许慎注：“楚人谓精进为精摇。”按：即精心进取之义。靡（mǐ）览：许慎注：“靡小皆览之。”按：览，当通“监”。《说文》：“览，观也。从见、监，监亦声。”监、览上古同音。《脩务训》：“君子有能精摇摩监。”即磨炼义。许注疑误。畛挈（zhěn qiè）：许慎注：“楚人谓泽浊为畛挈。”按：即垢（ɡòu）浊义。淑静：清澈，明净。③拘系：拘泥，束缚。牵连：牵绊。④“市”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“布”。当正。“（市）［布］之天下”句：许慎注：“窕（tiǎo），缓也。布之天下，虽大不窕。”按：窕，空隙。以上二句亦见于《大戴礼记·王言》。

【细读】(www.xing528.com)

南宋史学家高似孙（1158—1231年）在《子略》中称淮南王刘安为“天下奇才”，当代学者胡适（1891—1962年）在《淮南鸿烈解·序》中称《淮南子》为“绝代奇书”。《淮南子》中对本书的评价是：

至于像刘氏的著述，观察天地的形象，通达古今的学说，权衡事理而建立法规，度量形势而施行合宜的措施；探索人们的道德规范，使之符合三王的风气，以便扩大道旨。在幽深微妙之中，探索精妙美好的政教；抛弃了它的混浊，斟取它的精髓，而用来统一天下，治理万物，适应变化，来沟通不同的物类。不是依循一个车轨形成的路子，恪守一个角落的偏见，拘泥牵制于具体的事物，不知随世道的变迁而转移。因此放置到狭小之地而不会阻塞，布散到天下而不会有空隙。