儒者之学：细读淮南子，中国儒家学派简介

文王业之而不卒，武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄赋，躬擐甲胄，以伐无道而讨不义，誓师牧野，以践天子之位①。天下未定，海内未辑，武王欲昭文王之令德，使夷狄各以其贿来贡②。辽远未能至，故治三年之丧，殡文王于两楹之间，以俟远方③。武王立三年而崩，成王在褓襁之中，未能用事④。蔡叔、管叔，辅公子禄父，而欲为乱⑤。周公继文王之业，持天子之政，以股肱周室，辅翼成王。惧争道之不塞，臣下之危上也，故纵马华山，放牛桃林，败鼓折抱，搢笏而朝，以宁静王室，镇抚诸侯⑥。成王既壮，能从政事，周公受封于鲁，以此移风易俗。孔子脩成、康之道，述周公之训，以教七十子⑦。使服其衣冠，脩其篇藉，故儒者之学生焉⑧。

【注释】

①业：《广雅·释诂一》：“始也。”卒：终。薄：许慎注：“少也。”按：有少量义。赋：许慎注：“兵也。”按：古代按田地出兵车、甲士，故称“赋”。悉索薄赋，指倾注全国兵力。躬：《说文》：“身也。”擐（huàn）：许慎注：“贯著也。”按：《说文》：“擐，贯也。”训同。即穿义。誓师：出兵时告诫将士。②辑：安定。贿：即财币。③“殡（bìn）文王”句：许慎注：“殡，大敛也。两楹（yínɡ），堂柱之间。宾主夹之。”④褓襁：婴儿布带和布兜。⑤子禄父：许慎注：“纣之兄子，周封之以为殷后，使管、蔡监之。”按：《史记·周本纪》作“封商纣子禄父殷之馀民”。⑥“故纵马”二句：见于《尚书·武成》。华山，即今西岳华山。桃林，在今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。抱：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“枹（fú）”。“枹”，鼓槌。搢（jìn）：插。笏（hù）：古代朝会时所执手板。⑦成、康：即周成王、周康王父子。⑧“故儒者”句：《汉书·艺文志》：“儒家者流，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。”“游文于六经之中，留意于仁义之际。”

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中国儒家学派，是春秋时期鲁国孔子（前551年—前479年）所创立的学派。汉武帝元光元年（前134年）实行董仲舒提出的“推明孔氏，抑黜百家”即“独尊儒术”政策，使儒学成为封建社会的主要统治思想。《淮南子》中第一次详细分析了儒学产生的时代背景及学派宗旨：

周文王从事讨伐的事业，刚开始便去世了，周武王继承文王的大业，采用太公的谋略，倾注全国很少的兵力，亲自穿上甲胄，来讨伐无道之君，声讨不义之事，在牧野会合天下诸侯，誓师伐纣，终于踏上了天子之位。这时天下没有平定，海内没有安宁，武王打算使文王的美德昭明天下，使夷狄各自带着他们的财物前来进献；道路遥远的地方不能按时到达，于是便规定三年之丧，把文王的尸体殓在大堂两个楹柱之间，用来等待远方之人。周武王立国三年而驾崩，周成王还在襁褓之中，不能执政。蔡叔、管叔，辅助纣公子禄父，而要发动叛乱。周公旦继承父兄文王、武王的事业，掌握了天子的权力，用来安定周王室，辅佐成王，（平定天下叛乱）。周公担心争斗不停止，臣下危及天子，因此便把军马释放到华山，把牛散放到桃林，打破战鼓，折断鼓槌，身插笏板而朝见，以便安定周王室，镇压安抚天下诸侯。成王已经长大，能够处理政事，周公便到鲁国受封，用这个办法转移风气改变习俗。孔子修治成、康的主张，祖述周公的教训，用来教导七十个学生。使他们穿戴起周王朝的衣冠，研究遗留下来的典籍，于是儒学便产生了。