民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立①。民不知礼义，法弗能正也；非崇善废丑，（而）［不］向礼义②。无法不可以为治也，不知礼义，不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行③；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉④。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所以成也；墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃， 死不还踵，化之所致也。夫刻肌肤、镵皮革，被创流血，至难也，然越为之，以求荣也⑤。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以尊之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从⑥？
【注释】
①修：《道藏》本、刘绩《补注》本作“脩”。《群书治要》亦作“脩”。当是。②“而”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《文子·上礼篇》作“不”。当是。③“孔、曾”：《群书治要》引作此“孔、墨”。④“伯夷之廉”事：指伯夷、叔齐兄弟让国，不食周粟而死。其事见《孟子·万章下》，亦载于《史记·伯夷列传》。⑤镵（chán）：《说文》：“锐也。”有刺伤义。“然越”句：许慎注：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣之也。”按：《群书治要》引作“越人”。⑥经：度量，衡量。尊：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《群书治要》作“导”，《文子·上礼篇》同。
【细读】(www.xing528.com)
治理国家，法令制度是重要的，但是礼仪教化往往更重要。为什么这样说？请看《淮南子》中记载的孔子、墨子培养出来的弟子，这个道理就清楚了：
百姓没有廉耻之心，是不能够治理的；不去修治礼义，廉耻的观念是不能够建立起来的；百姓不知道礼义，法令也不能使他们进入正道；不崇尚美好，废弃丑陋，那么百姓不会向往礼义。没有法令是不能够治理的，不懂得礼义，不能够推行法律。法律能够杀死不孝者，但是不能使人达到孔子、曾子的高尚品行；法律能够惩罚盗窃之人，而不能使人像伯夷那样廉洁。孔子弟子中贤人七十，培养的门徒三千人，都能做到入家讲孝，出门讲悌，言辞具有文采，行为可作表率，这也是教育所达到的效果；信奉墨子学说的百八十人，都可使他们扑向烈火，脚踏利刃，至死不回头，这也是教化而养成的。刻画肌肤，刺烂皮肉，蒙受创伤，不惜流血，可以说是大的灾难了；但是越国人却把断发文身作为尊荣的标志。圣明的君主处在高位，明确好恶来指示给百姓，衡量诽誉来加以引导，亲近贤才而举用他们，鄙视奸佞而斥退他们，没有蒙受创伤、流血的痛苦，而有高于世人尊贵显要的名声，百姓谁能够不跟从他们呢？
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
