【摘要】：所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其擪息脉血，知疾之所从生也①；所以贵圣人者，非贵随罪而鉴刑也，贵其知乱之所由起也。若不脩其风俗，而纵之淫辟，乃随之以刑，绳之法，法虽残贼天下，弗能禁也②。《汉书·艺文志》“方技略”“医经”有《扁鹊内经》九卷。《隋书·经籍志》收有《扁鹊偃侧针灸图》三卷等。刘绩《补注》本作“绳之以法”。
所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其擪息脉血，知疾之所从生也①；所以贵圣人者，非贵随罪而鉴刑也，贵其知乱之所由起也。若不脩其风俗，而纵之淫辟，乃随之以刑，绳之法，法虽残贼天下，弗能禁也②。禹以夏王，桀以夏（止）［亡］③；汤以殷王，纣以殷亡。非法度不存也，纪纲不张，风俗坏也。
【注释】
①“贵其”二句：许慎注：“言人之喘息，脉之，病可知。”按：擪（yè）息：按脉，也叫切脉。《说文》：“擪，一指按也。”脉血：指脉搏。《类篇》：“脉，血理分衺行体者。”《汉书·艺文志》“方技略”“医经”有《扁鹊内经》九卷。《隋书·经籍志》收有《扁鹊偃侧针灸图》三卷等。②淫辟：放纵与邪恶。“绳之法”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“绳之以法”。③“止”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“亡”。当正。
【细读】(www.xing528.com)
治理社会，应该标本兼治，而治本才是关键。《淮南子》中说得透彻：
因此尊重扁鹊的原因，不是看重他按照疾病而配药，而是尊重他能够按脉问病，知道疾病产生的根源；所以尊重圣人的原因，不是尊重他根据罪行而定刑，而是尊重他知道祸乱产生的原因。如果不整治民间风俗，而放纵淫乱邪恶，却接着使用刑法，并用法律标准来处罚；法令虽然能在天下诛杀邪恶，却不能禁止邪恶不发生。禹建立夏朝而称王，桀为夏天子而灭亡；汤凭着殷而称王，纣王因为殷朝而灭亡。不是法令制度不存在了，而是法纪不能够伸张，风俗已经败坏了。
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