淮南子：治身治国，养神养化养形正法，施行教化与法制同步

治身，太上养神，其次养形。治国，太上养化，其次正法①。神清志平，百节皆宁，养性之本也②；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末也。民交让争处卑，委利争受寡，力事争就劳，日化上迁善而不知其所以然，此治之上也③。利赏而劝善，畏刑而不为非，法令正于上而百姓服于下，此治之末也。上世养本，而下世事末，此太平之所以不起也。夫欲治之主不世出，而可与兴治之臣不万一，以［不］万一求不世出，此所以千岁不一会也④。

【注释】

①养化：即施行教化。正法：建立正常法制。②性：通“生”。《文子·下德篇》作“生”。③“治之上”：《文子·下德篇》作“治之本”。④夫欲治”几句：《吕氏春秋·观世》高诱注：《淮南记》曰：“欲治之君不世出，可与治之臣不万一，以不万一待不世出，何由遇哉？”《文子·下德篇》二句作：“可与治之臣不万一，以不世出求不万一。”知“与兴治”无“兴”字，“万一”作“不万一”。会：时机。

【细读】(www.xing528.com)

《淮南子》特别重视“治身”“治国”，认为首先要“养神”“养化”；其次是“养形”“正法”。《淮南子》中说：

治理自身，最上等的是保养精神；其次是保养形体。治理国家，最上等的是施行教化；其次是建立正常法制。神志如果清平，百节就会安宁，这是养生的根本；肌肤肥胖，大腹便便，满足自己的嗜欲，这是养生的末节。百姓交互谦让争处卑位，舍弃厚利争得较少的利益，从事劳作争干辛苦的事儿，每天都在变化，逐渐走上善道，而不知道这样做的原因，这是达到治国的最高要求。赏赐好处而劝人行善，畏惧刑罚而不干非法之事，上面颁布正确的法令，而下面百姓服从，这是治国的下等方法。上古之时注重保养根本，而末世只是从事末节，这是太平盛世不能出现的原因。那些想要把国家治理好的君王，不是每个时代都能出现的，而能和君王一起振兴国家的贤臣万中无一，用万中无一的贤臣去求得不是每个时代都出现的明君，这就是一千年也难得有一次明君贤臣配合造成治世的原因。