淮南子：天道不可违，自然规律涵养生命

天设日月，列星辰，调阴阳，张四时；日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之①。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之谓神明 ②。圣人象之③。故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则疏④；稽之弗得，察之不虚⑤；日计无筭，岁计有馀⑥。

【注释】

①濡（rú）：浸渍。②神明：指自然界有规律的运动及化生万物的作用。《经法·明理》：“道者，神明之原也。”“其生物也”至“而祸除”，当化自《尸子·贵言》。③象：有依循、效法义。《说文》：“效，象也。”④迩（ěr）：有接近义。《文选·王褒〈圣主得贤臣颂〉》张铣注：“延，接也。”⑤稽：《广雅·释言》：“考也。”即考核义。⑥“日计”二句：化自《庄子·庚桑楚》。《文子·精诚篇》作“日计不足”。筭，《说文》：“长六寸，计历数者。”筭（suàn），算之借字。

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《淮南子》中认为，自然界的日月、星辰、阴阳、四季等，这些都是天道的正常运行，生生不息，化生万物。圣人和民众，必须遵循自然规律，利用自然规律，来为人类服务。《淮南子》中说：

上天设置了日、月，摆列了星辰，协调阴阳变化，设立了一年四季；用阳光来照射万物，用黑夜来使万物休息；用风使它们干燥，用雨露来使它们滋润。上天在使万物生长的时候，没有见到它在抚育，而万物自然生长；上天在消灭万物的时候，没有见到它在杀害，而万物灭亡，这就叫“神明”。圣人依循这个规律。因此他在兴起幸福的时候，没有见到他起步而幸福便得到了；他在消除祸害的时候，没有见到他的行动而祸患解除了。远远离开它，反而距离很近；伸手接近它，又很疏远；考察它又不能得到，观察它又不是虚幻；每天计算它，又无法算出来；以一年来计算，又感到有余。