南荣畴求教老子，细读淮南子，努力成就事业

名可务立，功可强成①。故君子积志委正，以趣明师②；励节亢高，以绝世俗③。何以明之？

昔于南荣畴耻圣道之独亡于己，身淬霜露，敕蹻趹，跋涉山川，冒蒙荆棘，百舍重跰，不敢休息，南见老聃，受教一言④。精神晓泠，钝闻条达，欣若七日不食，如飨大牢⑤。是以明照四海，名施后世，达略天地，察分秋毫，称誉叶语，至今不休⑥。此所谓名可强立者。

【注释】

①务：《广韵》“遇”韵：“强也。”即勉力义。务、强二字同义。②积志：积蓄志气。委正：积累正事。③励节：勉励成就高尚的节操。亢高：德行高尚。④于：《道藏》本、刘绩《补注》本作“者”。南荣畴：鲁人，庚桑楚弟子。淬（cuì）：高诱注：“浴。”按：有侵入、冒受义。敕（chì）：《道藏》本、刘绩《补注》本作“欶”。高诱注：“犹著。”《说文》：“敕，臿地曰敕。”有插栽义。引申有穿着义。而“欶”，《说文》：“吮也。”即吮吸义。蹻（qiāo）：高诱注：“履。”按《史记·平原君虞卿列传》裴骃集解引徐广曰“蹻，草履也”。通“屩”。《说文》：“屩，屐也。”麻鞋叫屩，木鞋叫屐。陆德明《经典释文·庄子音义》作“敕蟜（jiǎo）趹步”，“蹻”作“蟜”，本文疑脱“步”字。趹（jué）：高诱注：“趣。”按：即疾行义。舍：高诱注：“百里一舍。”按：《吕氏春秋·不广》高诱注：“军行三十里为一舍。”两说不同。跰（piǎn）：高诱注：“足胝（zhī）生。”王念孙《读书杂志》：“重跰”当为“重趼”，字之误也。《庄子·天道》释文：“趼，司马云：胝也。”按：王说误。《广韵》“先”韵：“跰，同胼。”“胼，胼胝，皮上坚也。”即老茧。“南见”二句：高诱注：“老聃（dān），老子，字伯阳，楚苦（hù）县赖乡曲里人。今陈国蒙濑乡（存）［有］祠存。据在鲁南，故曰‘南见’老子聃。”按：苦县故址，今有三说：今河南鹿邑东、今亳州谯城区姬揣李村、安徽涡阳境内。此事载于《庄子·庚桑楚》、贾谊《新书》。⑤“精神”二句：高诱注：“晓，明。泠（línɡ），犹了。钝闻，犹钝惛（dùn hūn）。”按：《文子·精神篇》作“晓灵”，即明了解悟之意。钝闻，《文子·精诚篇》作“屯闵（mǐn）”。有迟钝、昏聩义。欣若：喜悦的样子。《道藏》本、刘绩《补注》本作“欣然”。大（tài）牢：高诱注：“三牲具曰大牢也。”按：三牲，即猪、牛、羊。⑥施（yì）：延续。略：高诱注：“犹数也。”按：即术数。《文子·精诚篇》作“智络天地”。“称誉”二句：高诱注：“叶，世。言荣畴见称（文）［誉］，世传相语，至今不止。”按：《广雅·释言》：“叶，世也。”

【细读】(www.xing528.com)

《淮南子》中认为，名声、功业、学问等，都是可以通过发愤图强取得的。鲁国人南荣畴向道家宗师老子求教学业，就说明了这个问题：

名声是能够勉力求得的，功业是可以努力成就的。因此君子含蓄正气，积累善事，而投向高明的老师；勉励自己树立高尚的节操，培养自己美好的德行，来杜绝世俗的干扰。怎么能说明这个问题呢？

从前鲁国南荣畴对圣王之道在自己身上失去，感到十分羞耻，于是他踏着霜露，穿着草鞋，快步疾行，跋涉山川，穿过荆棘，越过千里，脚上磨起层层老茧，也不敢休息，向南去求见老聃，受到了一句话的教诲。精神顿时开朗，昏聩的心绪，彻底清楚了，高兴得七天也没有吃东西，还像享用了太牢一样。因而他的光辉照遍了四海，名声传到了后代；道术通达天地，明察分辨秋毫，世人称誉颂赞之语，到现在也不停止。这就是所说的美名是可以勉力求得的。