《庙战者帝-细读淮南子，揭示战争顶点与最高境界》

刑，兵之极也；至于无刑，可谓极之矣。

是故大兵无创，与鬼神通①；五兵不厉，天下莫之敢当②；建鼓不出库，诸侯莫不慴㥄沮胆其处③。故庙战者帝，神化者王④。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也⑤。脩政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威，内政治也。

凡用兵者，必先自庙战。主孰贤，将孰能，民孰附，国孰治，蓄积孰多，士卒孰精，甲兵孰利，器备孰便，故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣⑥。

【注释】

①大兵：大的战争。《礼记·月令》：“国有大兵。”以上二句与《六韬·武韬·发启》相同。②五兵：五种兵器。《庄子·天道》成玄英疏：“五兵者，一弓，二殳（shū），三矛，四戈，五戟也。”③鼓：古代召集军队或发号施令用的建鼓。慴㥄（shè línɡ）：有恐怖义。《说文》：“慴，惧也。”《集韵》“蒸”韵：“㥄，怖也。”沮（jǔ）：丧。④庙战：指谋于庙堂而胜敌。也称庙算、庙胜。神化：神妙的变化。⑤法：古钞卷子本作“则”。⑥“主孰贤”以下八句：化自《孙子·计篇》。运筹：策划。

【细读】(www.xing528.com)

西汉司马迁所著《史记·高祖本纪》中记载：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”这里所讲的就是“庙战”。指古代在朝廷上对战争的筹划和决策。《淮南子》对于庙战，说得十分透彻：

刑杀是战争达到的顶点；由此而达到没有刑杀，可谓是战争达到的最高境界了。

因此大的战争却没有创伤，因为它与鬼神相通；各种兵器不加磨砺，天下却没有人敢于阻挡；不从府库里拿出建鼓，诸侯在其所居之处没有不恐惧而丧胆的。因此庙战胜利的，则可以称帝；具有神妙变化的，可以称王。所说的庙战，就是效法天道的规律；所说的神化，是取法四季的变化。在境内修明政治，而远方人民仰慕他的德行；在没有进行战争之前，能制服对方而取胜，而诸侯信服他的威力，这是因为内政得到了治理。

大凡用兵，必定首先在天子庙堂制订作战计划。诸侯国君哪些贤明，将军哪个有才能，百姓哪些人归附，国家哪个治理得好，积蓄哪个国家多，士兵哪个精悍，武器哪些锋利，器械哪些轻便，因此虽然谋划在天子的宫室之内，而却能够决胜于千里之外。