【摘要】：原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通矣①。原天命，则不惑祸福；治心术，则不忘喜怒②；理好憎，则不贪无用；适情性，则欲不过节。“原天命”以下十二句，亦载于《韩诗外传》卷二，《文子·符言篇》略同。《淮南子》中提出“治世之道畅通”的四个方面的内在修养，即：“原天命，治心术，理好憎，适情性。”《淮南子》的具体论述是：厘清天命的根源，治理好思想，理顺好憎关系，调整适宜的情性，那么治世之道就畅通了。
原天命，治心术，理好憎，适情性，则治道通矣①。原天命，则不惑祸福；治心术，则不忘喜怒②；理好憎，则不贪无用；适情性，则欲不过节。
不惑祸福，则动静循理；不妄喜怒，则赏罚不阿；不贪无用，则不以欲用害性③；欲不过节，则养性知足。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。
【注释】
①心术：指“心”认识事物的方法和途径，与“思想”相似。心术，本书凡四见。②忘：《道藏》本、刘绩《补注》本作“妄”。朱骏声《说文通训定声》：“忘者，妄也。”③“欲用”：《四库全书》本、《道藏》本同，刘绩《补注》本、《文子·符言篇》无“用”字。“原天命”以下十二句，亦载于《韩诗外传》卷二，《文子·符言篇》略同。
【细读】(https://www.xing528.com)
《淮南子》中提出“治世之道畅通”的四个方面的内在修养，即：“原天命，治心术，理好憎，适情性。”《淮南子》的具体论述是：
厘清天命的根源，治理好思想，理顺好憎关系，调整适宜的情性，那么治世之道就畅通了。搞清天性的根源，就不会受灾祸、幸福的迷惑；治理好思想，就不会妄生欢喜、愤怒之情；理顺好憎关系，就不会贪得无用之物；协调适宜的情性，那么欲望就不会超过限度。
不受灾祸、福祥的迷惑，那么行动、静止都能依循道理；不妄生欢喜、愤怒之情，那么实行赏罚便不会偏袒；不贪得无用之物，就不会因为欲望妨碍天性；欲望不超过限度，那么就能保养天性知道满足。这四个方面，不需要向外部寻求，不必要向他人求借，返身自求即可得到。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
