【摘要】：大司马捶钩者，年八十矣，而不失钩芒①。《周礼·夏官》中有大司马，掌邦政。《淮南子》记载了一个老工匠专心致志，精益求精，数十年打造兵器的故事：大司马有个锻打兵器钩的工人，年龄已经八十多岁了，而打出的钩，锋芒一点也没减弱。
大司马捶钩者，年八十矣，而不失钩芒①。大司马曰：“子巧邪！有道邪？”曰：“臣有守也。臣年二十好捶钩，于物无视也，非钩无察也。”是以用之者，必假于弗用也，而以长得其用，而况持不用者乎，物孰不济焉②？故《老子》曰：“从事于道者，同于道③。”
【注释】
①大司马：官名。《周礼·夏官》中有大司马，掌邦政。捶（chuí）：打，锻。钩：许慎注：“钓钩也。”按：又指一种兵器。芒：指锋芒。②假：借助。“而况持不用者乎”句：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本“持”下有“无”字。当据《庄子》补。济：资助。以上见于《庄子·知北遊》。③“故《老子》曰”句：引文见《老子》二十三章。
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《淮南子》记载了一个老工匠专心致志，精益求精，数十年打造兵器的故事：
大司马有个锻打兵器钩的工人，年龄已经八十多岁了，而打出的钩，锋芒一点也没减弱。大司马问道：“你的技艺真巧妙呀！有道术吗？”捶钩者说：“我守持着理念。我在二十岁的时候，就爱好打制兵器，对于其他的东西，什么也不看；不是钩，我是不关心的。”因此用心在捶钩方面，必定借助于不被使用的那部分精力，因而才能够长期得以用来捶钩，而何况持守的是无所不用的“道”呢，万物中哪个不受它资助呢？因此《老子》中说：“从事于‘道’的人，就与‘道’相合。”
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