【摘要】：楚庄王问詹何曰：“治国奈何①？”治身和治国，孰先孰后，战国时代著名哲学家詹何，做了很好的回答。因此《老子》中说：“修治自身，他的德性才能真诚。”
楚庄王问詹何曰：“治国奈何①？”对曰：“何明于治身，而不明于治国。”楚王曰：“寡人得立宗庙社稷，愿学所以守之②。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。故本任于身，不敢对以（未）［末］③。”楚王曰：“善！”故《老子》曰“修之身，其德乃真”也④。
【注释】
①楚庄王：陈奇猷《吕氏春秋校释》：考《庄子·让王篇》及本书《审为篇》载詹何与中山公子牟答问，则詹何当是楚顷襄王时人，则此文“楚王”盖指顷襄王，而《列子·说符》“庄”乃“襄”音近之误。②立：有“主”“奉”“涖”诸说。《列子·说符》作“奉”。《大戴礼记·诰志》王聘珍解诂：“立，涖也。”③“任”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“任”当为“在”，字之误也。《吕氏春秋·执一》《列子·说符》作“在”。“未”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“末”。当正。④“故《老子》曰”句：引文见《老子》五十四章。
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治身和治国，孰先孰后，战国时代著名哲学家詹何，做了很好的回答。《淮南子》中记述了这个故事：
楚顷襄王向詹何询问说：“怎么样才能把国家治理好呢？”詹何回答说：“我对于修身是懂得的，对于治理国家不大清楚。”楚王说：“寡人得以莅临宗庙和社稷之神，希望学习用来守护它的办法。”詹何回答说：“我还不曾听说过国君自身正直而国家混乱的，也不曾听说过自身堕落而国家得到治理的。因此根本在于自身，不敢用末节来回答。”楚王说：“好！”因此《老子》中说：“修治自身，他的德性才能真诚。”
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