细读淮南子：惠子为国法，惠王真理摒弃

惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之①。奏之惠王，惠王甚说之，以示翟煎②。曰：“善！”惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可！”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重劝力之歌也，岂无郑、卫《激楚》之音哉？然而不用者，不若此其宜也③。治国有礼，不在文辩④。”

【注释】

①惠子：即惠施（？前390—？前317年）。战国中期宋国人，曾为魏惠王相。庄子好友。战国名家代表人物。《汉书·艺文志》“名家”有《惠子》一篇。惠王：即魏惠王，名莹，在位51年。②翟煎：魏臣。③邪许：打号子的声音。上古音相当（zǐɑhǐɑ）。郑卫之音：春秋、战国时流行于郑、卫二国的俗乐。《论语·阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”朱熹注：“郑声，淫乐也。”“ 《激楚》 ”：古代歌舞曲名。又指一种高亢凄清的音调。《吕氏春秋·淫辞》无《激楚》二字。《文子·微明篇》作“虽郑卫胡楚之音”，知“激”字有误。④文辩：美丽的辞藻。

【细读】

惠施是战国中期“百家争鸣”时的名家学派的代表人物，也是一个很有名的政治家。他的学说的某些片断，还保存在《庄子》等史籍之中。(www.xing528.com)

《庄子·天下篇》比较集中地记载了惠子的学说。惠施和庄周是无话不谈的挚友，也是在哲学和政治思想方面经常进行激烈辩论的对手。《庄子》中说：“惠子多方，其书五车。”可见他是一个学问渊博的人。《庄子》中还记载了他的“历物十事”，即十个方面的研究课题。他的学说主要是相对主义，其中有诡辩论的东西，也有一些辩证法。比如，“一尺之捶，日取其半，万世不竭”。就是说，拿一尺长的杆子，每天取它一半，这样万代也取不完。它说明有限的物体是由无限微小的物质组成的，因此可以无限分割。再如，“日方中方睨，物方生方死”。意思说太阳正中又要倾斜了；生物刚出生，就开始走向死亡。他还说“天与地卑，山与泽平”。意思是说天和地一样低，山和泽一样平。如果站在地球上看，这个论题似乎不能成立，如果从无穷无尽的宇宙空间的角度来说，这是可以成立的。这些命题充满了辩证的观点。

魏惠王的时候，惠施担任相国十多年，并且为魏国制定过法律。在外交政策上，他主张合纵，联合齐、楚抗秦。他曾陪同惠王到齐国的徐州，会见齐威王，使两国之君互相承认对方为王。后来魏惠王采用张仪关于连横的建议，尊奉秦国而疏远六国。惠施见自己的主张不被采用，被迫辞去相位，流亡楚、宋等国。后来张仪罢相，离开魏国，惠施才得以重新回到魏国。

惠子担任相国期间，曾经帮助惠王制定国家的法典。草案完成以后，惠王把它交给一班著名的学者如邹衍、孟轲、淳于髡等议论。大家异口同声地称赞这个法典写得好。这样这个草案就又转到魏惠王的手中。惠王听了反映，也很满意，就把它交给了另一个主管大臣翟煎最后审定。翟煎仔细阅读之后，也连声道“好”。惠王说：“既然内容不错，颁行国中就是了。”翟煎说：“这可不行！”惠王问：“为什么？”翟煎回答说：“在河边的码头上，成百上千的人在搬运大木头，其中一个领头人打起号子，后面齐声响应。配合默契，动作协调，铿锵有力。抬木工人难道只会喊喊‘杭育杭育’的劳动号子，而那些悦耳动听的郑卫民间小调，高亢清凄的激楚之乐，他们就不会唱吗？但是他们不唱后首，而唱前者，这是什么原因呢？因为前者更适合他们的实际情况罢了。治理国家着重在礼法，而不在于美丽的辞藻、高超的理论。那些东西是不能够解决我们国家的实际问题的。所以说虽然好而不可行。”魏惠王听了，点头称是，认为这个国法草案也确实存在理论脱离实际的毛病，于是就弃置不用了。