天下是非无所定，世各是其所是，而非其所非。所谓是与非各异，皆自是而非人。由此观之，事有合于己者，而未始有是也；有忤于心者，而未始有非也①。故求是者，非求道理也，求合于己者也；去非者，非批邪施，去忤于心者也②。忤于我，未必不合于人也；合于我，未必不非于俗也。至是之是无非，之非至非无是，此真是非也③。若夫是于此而非于彼，非于此而是于彼者，此之谓一是一非也。此一是非，隅曲也④；夫一是非，宇宙也。今吾欲择是而居之，择非而去之，不知世之所谓是非者，不知孰是孰非⑤？
【注释】
①忤（wǔ）：违反，抵触。②批：排除。施：通“迤（yǐ）”，斜行。许慎注：“施，微曲也。”③“之非至非”：《道藏》本同。刘绩《补注》本“之”“至”倒，当是。④隅（yú）曲：角落，局部。此文可与《庄子·齐物论》《秋水》《至乐》《天下》《寓言》相参。⑤“不知”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：《群书治要》引此，无“不知”二字。
【细读】(www.xing528.com)
在两千多年前，《淮南子》中就旗帜鲜明地指出，真理是有客观性、具体性和针对性的，“至是之是无非，至非之非无是，此真是非也”。否定以“我”作为判断是非的标准，寻求适用于整个宇宙的是非观。《淮南子》的精辟之言是：
天下的是非没有办法确定，世上的人各自认为他们的“是”才是正确的，而认为别人的“非”是不正确的。他们所说的“是”和“非”各不相同，都是自以为“是”而以别人为“非”。从这里可以看出，事情有合乎自己心意的，而不一定是正确的；有背离自己心意的，但不一定是错误的。因此寻求“是”的人，不是寻求正确的道理，是寻求符合自己心意的东西；抛弃“非”的人，不是排除不正之术，而是抛弃背离自己心愿的东西。同自己相背离的，不一定不合乎别人的要求；符合我的心意，不一定不被世俗所非议。最高的“是”，是没有不正确的东西存在的；最高的“非”，它是没有正确的东西存在的，这才是真正的是非观。至于认为这里是正确的，而认为那里是不正确的；认为这里是不正确的，而认为那里是正确的，这叫作一“是”一“非”。这里的一种是非观，只能适用于一个角落；而那里的一种是非观，可以适用于整个宇宙。现在我要选择正确的而处在其中，选择不正确的并抛弃它，不知道世上人所说的“是”与“非”，哪个正确，哪个不正确呢？
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