《淮南子》：食者民之本，民者国之本

食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃植①；教民养育六畜，以时种树②；务脩田畴，滋植桑麻，肥墝高下，各因其宜③；丘陵阪险不生五谷者，以树竹木，春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资④。是故生无乏用，死无转尸⑤。故先王之法，畋不掩群，不取麛夭⑥；不涸泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，罝罦不得布于野 ⑦；獭未祭鱼，网罟不得入于水⑧；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷⑨；草木未落，斤斧不得入山林；昆虫未蛰，不得以火烧田⑩；孕育不得杀，鷇卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食⑪。是故草木之发若烝气，禽兽归之若流原，飞鸟归之若烟云，有所以致之也⑫。

【注释】

①“人君”：王念孙《读书杂志》：“君”字当在“人”字上，《群书治要》引此，正作“君人者”。②畜：高诱注：“玄田为畜。”按：《说文》：“畜，田畜也。《淮南子》曰：‘玄田为畜。’”今本无，疑为佚文。③田畴（chóu）：田地。④阪（bǎn）：山坡。果蓏（luǒ）：高诱注：“有核曰果，无核曰蓏。”疏食：高诱注：“菜疏曰疏，谷食曰食。”薪蒸：高诱注：“大者曰薪，小者曰蒸。”资：用度。⑤转尸：尸体弃置转徙。即死无葬身之地。⑥掩：尽，遍及。麛（mí）夭：高诱注：“鹿子曰麛，麋子曰夭。”⑦“豺未祭兽”二句：高诱注：“十月之时，豺杀兽，四面陈之，世谓之‘祭兽’也。‘未祭兽’，罝（jū）罦不得施也。”罦（fú）：一种装有机关的鸟网。⑧“獭（tǎ）未祭鱼”二句：高诱注：“獭，獱（bīn）也。《明堂月令》：‘孟春之月，獭祭鱼。’獭取鲤，四面陈之水边，世谓之‘祭鱼’。未祭不得捕也。”按：以上二条，并见本书《时则训》《礼记·月令》《吕氏春秋·孟春》。⑨挚：通“鸷”。《说文》：“鸷，击杀鸟也。”⑩“烧田”：王念孙《读书杂志》：正文“烧”字，因注内“烧田”而衍。《文子·上仁篇》作“不得以火田”。⑪鷇（kòu）：《说文》：“鸟子生哺者。”指初生之雏鸟。长：疑作“脩”，字当避淮南王父讳。《文子·上仁篇》亦作“长”。⑫烝：《道藏》本、刘绩《补注》本作“蒸”，《文子·上仁篇》同。烝，《说文》：“火气上行也。”烝，通作“蒸”。以上内容，尚见于《礼记·王制》、贾谊《新书》。

【细读】(www.xing528.com)

《淮南子》中的名言：“食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。”食与民，民与国，国与君，组成一个完整的关系链。《淮南子》对于他们之间的逻辑关系，作了非常细致的阐述：

食粮是百姓的根本，百姓是国家的根本，国家是国君的根本。因此作为一个统治天下的国君，上要按照天时的情况，下要发挥土地的财力，中间要合理使用人力，因此各种生物才顺利生长，五谷繁殖；教导百姓养育六畜，按季节种植树木，务求整治好田地，种植好桑树、麻类，按照土地肥瘠、高下，各自种植适宜的植物；丘陵山坡不能生长五谷杂粮的地方，用来种植竹类树木。春季砍伐枯木，夏季收获瓜果，秋季积聚菜蔬谷物，冬季砍伐大木和小枝，用来作为民生的资用。因此人民活着的时候不缺乏用物，死了的时候也不会无葬身之地。所以先王的法规，打猎的时候不捕尽群兽，不捕杀小鹿、幼麋；不放干水泽来捕鱼，不允许烧毁山林去打猎；十月之时，豺没有祭兽时，捕鸟兽之网不能安置在田野上；孟春之月，水獭没有杀鱼时，渔网不能放入水中；立秋之时，鹰隼没有捕杀鸟类，鸟网不能张在溪谷之处；九月之时，草木没有落叶之时，斧斤不能够进入山林；十月之时，昆虫没有蛰伏之时，不能够用火来田猎。孕期的动物不能够杀死，幼鸟、鸟卵不能够掏取。鱼不满一尺不能捕食，猪不过一年不能够宰杀。这样草木就像蒸汽一样蓬勃生长，禽兽就像涌泉一样归往，飞鸟就像烟云一样来临，这是因为有用来招致它们的办法。