身正者行，令行于民-细读淮南子

法者非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。是故有诸己，不非诸人①；无诸己，不求诸人②。所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。所谓亡国，非无君也，无法也。变法者，非无法也，有法者而不与用，无法等③。是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下④。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从⑤。”故禁胜于身，则令行于民矣⑥。

【注释】

①“是故有诸己”二句：高诱注：“有诸己，己有聪明也。不非诸人，恕人行也。”②“无诸己”二句：高诱注：“言己虽无独见之明，不求加罪于人也。”按：以上见于《墨子·小取》。③“有法者”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。陈昌齐《淮南子正误》：“者”字疑衍。“与用”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本、《道藏辑要》本作“用与”。当正。④检式：法度、标准。《文选·曹丕〈典论论文〉》吕延济注：“检，法也。”⑤“孔子曰”几句：见于《论语·子路》。⑥“故禁”二句：化自《管子·法法》。

【细读】(www.xing528.com)

《淮南子》中提出一个重要的观点，就是：国君所设立的法律制度，必须自己作为“检式仪表”，法令才能在天下通行。《淮南子》中这样说：

法律从道义中产生，道义从大众适宜的事理中产生，大众适宜的事理同人心相合，这是治政的关键。所以通达根本的人，不会在末节上混乱；对于要领考察清楚的人，不会在细节上受迷惑。法律不是从天下掉下来的，也不是从土地里产生的，它是从人世间产生，而反过来要求人民自己走正道。因此，对于自己所据有的，不把别人没有的作为不是；对于自己所没有的，也不强求别人没有。国君针对臣民所建立的法律，不应该对上面废除；国君要求禁止人民去做的事，自身首先不去做。所说的国家的灭亡，不是指没有国君，是指没有法律。改变法律，不是因为没有法律，而是有法却不执行，它与没有法律是相同的。所以国君的立法，首先要以自己作为标准规范，因此法令才能在天下通行。孔子说：“他的身子端正了，不下命令就能行得通；他的身子不端正，即使有命令人民也不听从。”所以禁令在自己身上能实行，那么法令便可以在人民中实行了。