深度解读《淮南子》：法绳天下，准则主宰

法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，鈌绳者诛①。尊贵者，不轻其罚；而卑贱者，不重其刑。犯法者，虽贤必诛；中度者，虽不肖者必无罪。是故公道通而私道塞矣。

古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也②；其立君也，所以剬有司，使无专行 ③。法籍礼义者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜④；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也⑤。

【注释】

①程：法规。《吕氏春秋·孟冬》高诱注：“程，法也。”“鈌（jué）”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“缺”。《玉篇》：“鈌与缺通。”以上见于《韩非子·难一》。②有司：古代设官分职，各有专司，故称有司。此指理官，主狱。恣：放纵。③剬（duān）：同“制”。制约，节制。专：擅自。④“人”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《文子·上义篇》同。陶鸿庆《读淮南子札记》：“人”下当有“主”字。⑤无为：指顺应自然和社会规律。《老子》五十七章：“我无为而民自化。”三十七章：“道常无为而无不为。”与《淮南子》相合。凝滞：凝结、停滞之义。“其言”：王念孙《读书杂志》：今本“言其”二字误倒，文不成义。《文子·上义篇》正作“言其”。

【细读】(www.xing528.com)

《淮南子》的法律思想，是黄老道家治国论的重要组成部分。它有三个特点：其一，认为法律源于自然天道。其二，法律面前人人平等。其三，法律首先是“禁君”的，“使无擅断”。这是同法家思想根本不同的地方。《淮南子》中说得好：

法律是天下的度量标准，也是国君执政的准则。悬挂法律条文，是为了惩罚不守法的人；设置赏赐，是为了奖赏应该赏赐的人。法律确定之后，符合法规的给予赏赐，破坏法规的人要被杀死。尊贵的人，不使他们的处罚减轻；而地位卑贱的人，也不能加重他的刑罚。触犯法律的人，即使是贤德之人，也必须加以惩处；符合法度的，即使是不肖之人，也必定没有罪过。这样正道通达而邪道便被堵塞了。

古代设立有司之官，是用来控制老百姓的，使他们不能放任自流；拥立国君，是用来控制有司，使他们不能专断行事。法典和礼义，是用来约束国君，使他们不能擅自决断。人君不能够放肆，那么正道便能胜利了；正道胜利，那么公理便通达了，因此可以返回到“无为”的境界中去。“无为”，不是指凝固、停滞而不动，而说的是那些法规不是从自己随意发出的。