贤明君主的用人之道-细读淮南子

人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也 ①。是故非澹漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断②。

是故贤主之用人也，犹巧工之制木也，大者以为舟航柱梁，小者以为（揖）［楫］楔，脩者以为櫩榱，短者以为朱儒枅栌③。无大小修短，各得其所宜。规矩方员，各有所施④。天下之物，莫凶于鸡毒，然而良医橐而臧之，有所用也⑤。是故林莽之材，犹无可弃者，而况人乎？今夫朝（延）［廷］之所不举，乡曲之所不誉，非其人不肖也，其所以官之者非其职也⑥。鹿之上山，獐不能跂也⑦。及其下，牧竖能追之，才有所脩短也⑧。是故有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。人有其才，物有其形，有任一而太重，或任百而尚轻。是故审毫厘之计者，必遗天下之大数；不失小物之选者，或于大事之举⑨。譬犹狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也⑩。今人之才，或欲平九州，并方外，存危国，继绝世，志在直道正邪，决烦理挐，而乃责之以闺閤之礼、隩窔之间⑪；或佞巧小具，谄近愉说，随乡曲之俗，卑下众人之耳目，而乃任之以天下之权，治乱之机，是犹以斧劗毛，以刀抵木也，皆失其宜矣⑫。

【注释】

①居：指处在天子之位。《广雅·释言》：“居，据也。”“侧耳”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。刘文典《淮南鸿烈集解》：《太平御览》七十七引作“倾耳”。②澹（dàn）漠：恬淡寡欲。《文子·上仁篇》作“淡漠”。诸葛亮《诫子书》作“澹泊”。明德：使德性完美。制断：裁断。③“揖”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“楫”。楫，船桨。楔（xiē）：木楔。王念孙《读书杂志》：“楫楔”本作“椄槢（jiē）”。“椄槢”为梁之小者，对上文大者为柱梁而言。《庄子·在宥》释文：“《淮南》曰：‘大者为柱梁，小者为椄槢’。”《集韵》：“椄槢，梁也。《淮南子》：‘大者为柱梁，小者为椄槢’。”櫩（yán）：高诱注：“屋垂。”按：即屋檐。今同“檐”。榱（cuī）：椽子。朱儒：梁上短柱。枅（jī）：柱上的方木。栌（lú）：大柱柱头承托栋梁的方木。即斗拱。④“各有所施”句：王念孙《读书杂志》：《群书治要》引此，下有“殊形异材，莫不可得而用也”二句。⑤鸡毒：即乌头。一种有毒的药物。《本草经》：“乌头，味辛，大热，有大毒。”橐（tuó）：口袋。⑥“延”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“廷”。当正。⑦跂（qì）：踮起脚后跟远望。《广韵》“寘”韵：“跂，举足望也。”⑧牧竖：牧童。⑨选：杨树达《淮南子证闻》：“选”字义不可通，字假为“算”。算亦计也。⑩“搏鼠”：刘文典《淮南鸿烈集解》：《群书治要》引作“捕鼠”，当从之。⑪并：王念孙《读书杂志》王引之曰：《群书治要》引此作“从方外”。“从”犹“服”也。言使方外之国服从也。“直道”：蒋礼鸿《淮南子校文》：“直道”当作“直施”。施者，邪曲也。《要略》：“接径直施。”许注：“施，袤。”理挐（rú）：整理纷乱。《文选·左思〈吴都赋〉》李善注引《淮南子注》：“挐，乱也。”闺：《玉篇》：“宫中门小者曰闺。”閤（ɡé）：《说文》：“门旁户也。”《尔雅·释宫》：“小闺谓之閤。”指内室。隩窔（yù yào）：指内室。室之东南隅曰窔，西南隅曰隩。⑫佞巧：逢迎讨好，奸诈机巧。小具：小的才能。谄（chǎn）：献媚。愉说（yuè）：欢喜。乡曲：乡里。机：高诱注：“理。”按：指枢机。劗（zuān）：剪断。《广韵》“桓”韵：“劗 ，剃发也。”刀：《道藏》本、《四库全书》本同。刘绩《补注》本作“刃”。抵：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《类篇》：“抵，侧击也。”王念孙《读书杂志》：“木”当言“伐”，不当言“抵”。《群书治要》引此，正作“以刀伐木”。

【细读】(www.xing528.com)

治国安邦，选贤用能，不拘一格，知人善任，这是中国古代国君治理国家取得成功，所面临的第一要务。《淮南子》中具有独到的见解：

国君处在高位，就像日月的光辉一样。天下的人一起侧着眼睛注视，斜着耳朵而倾听，伸长脖子、抬起脚后跟而仰望。因此国君不恬淡寡欲，就不能具有完美的德性；不安宁静寂，就不能到达远方；不宽宏大量，就不能够包容天下；不慈爱厚道，就不能安抚大众；不公平正直，就不能裁决判断。

因此贤明君主的用人，就像灵巧的工匠裁制木头一样，大的作为舟船、柱子、房梁，小的用作船桨、木楔，长的作为屋檐、椽子，短的作为梁上短柱和斗拱。不论大小长短，各自都得到合适的用场。规矩方圆，各自都有施与的地方。天下的万物中，没有什么比鸡毒毒性更大了，然而良医放在袋子里珍藏起来，有使用它的地方。因此草木之材，还不能够抛弃它，更何况是人呢？现在朝廷里没有举荐，乡间不去赞誉的人，不是那些人不好，而是他们所被授予的官职不合适。鹿儿上山，獐子踮起四腿也赶不上它；等到它下山，牧童便能追上它。这是因为特性有长、短的不同。因此有雄才大略的人，不能够要求他干轻便、小巧的事情；有小聪明的人，也不能够把大事委任给他。每个人有自己的特殊才能，万物有不同的形体。有人负担一事而觉得太重，有的负担百事而反觉太轻。因此只注重审查毫厘之数的人，必定失去天下的大数；对于细小事物的计算不差分毫，对于干大事就会糊涂了。比如狸猫不能让它同牛搏斗，老虎不能让它捕老鼠。现在有才能的人，有的能够平定九州，招徕方外，保存危险的国家，继续灭绝了的世族，志向在于推行直道，改正邪气，解决烦难，整理纷乱，而却要求他掌握皇帝内室的礼节，或者隩、窔神位摆放之事；有的佞人善于逢迎讨好，具有小的才能，献媚取悦于上，追随乡间的卑俗，惯于低三下四哗众取宠，而却任命他执掌天下的权力，掌握治乱的机枢，这就像拿斧头来砍毛发，用小刀来砍伐大树，都失去了适宜的特性。