与《礼记·乐记》《史记·乐书》相似，成为古代乐论代表

凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣①。人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。人之性，有浸犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣②。故钟鼓管箫，干戚羽旄，所以饰喜也③；衰绖苴杖，哭踊有节，所以饰哀也④；兵革羽旄，金鼓斧钺，所以饰怒也⑤。必有其质，乃为之文。

【注释】

①心和：心中平和。荡：摇动。《礼记·乐记》《史记·乐书》可与此相参。②浸：《道藏》本、刘绩《补注》本作“侵”。《汉书·薛宣传》颜师古注：“浸，字或作侵。侵，犯也。”侵犯，侵凌，冒犯。释：高诱注：“解也。”按：即解除、消释义。憾：恨。③干戚：斧钺。④衰：通“缞（cuī）”。《广韵》“灰”韵：“缞，丧衣。”古代丧服，用麻布制成，披在胸前。绖（dié）：用麻做的丧带，系在腰或头上。《说文》：“绖，丧首戴也。”苴（jū）杖：《仪记·丧服传》：“苴杖，竹也。”即古代居父母丧时所用的竹杖。哭踊：丧礼的仪式。踊，跳。⑤钺（yuè）：古代兵器，形如斧。

【细读】(www.xing528.com)

《淮南子》中认为，音乐、歌唱、舞蹈等艺术形式，都是源于人的自然天性。这种观点，在《礼记·乐记》《史记·乐书》等著作中，都有相似的见解，代表着古代乐论的主流。其中说：

大凡人的天性，心境平和，欲望得到满足，就能感到快乐，快乐就要冲动，冲动就要顿足动手，顿足就要全身动荡，动荡就要唱歌，唱歌就要舞蹈，有歌有舞符合节拍就会像禽兽一样跳跃起来。大凡人的性情，心中有忧愁、亡失就要悲痛，悲痛就要伤心，伤心就要悲愤，悲愤就要发怒，发怒就要行动，行动就使手、脚不得安静了。大凡人的天性，被人侵凌冒犯就会动怒，动怒就会血气上充，血气上充则脾气激动，脾气激动就要发出怒火，怒火爆发愤恨就释放了。钟鼓、管箫、干戚、羽旄，是用来文饰喜悦之情的；缞绖、苴杖，丧礼的仪式，是用来文饰悲哀之情的；兵革、羽旄，金鼓、斧钺，是用来文饰愤怒之情的。只有它的朴实之性存在，才有可能对它进行文饰。