古代治世之道：细读《淮南子证闻》，悟古人治典清

故古之治天下也，必达乎性命之情；其举错未必同也，其合于道一也。夫夏日之不被裘者，非爱之也，燠有馀于身也①。冬日之不用翣者，非简之也，清有馀于适也 ②。夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心，奚由生哉？故能有天下者，必无以天下为也③；能有名誉者，必无以趋行求者也。

【注释】

①燠（yù）：热。②翣（shà）：扇子。通“箑”。《精神训》高诱注：“箑，扇也，楚人谓扇为箑。”简：贱，轻慢。清：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。杨树达《淮南子证闻》云：当作“凊”，字之误也。《说文》：“凊，寒也。”按：《尔雅·释诂下》郝懿行义疏：“清，通作凊。”“清”非误。以上数句化自《吕氏春秋·有度》，彼文亦作“清”。③以：用。

【细读】(www.xing528.com)

古代治理天下成功的原因，是多种多样的，但是同自然之“道”相通，则是一致的。《淮南子》中说得很明白：

因此古代有道德的人治理天下，必然通达生命的情理，他们的治政措施不一定全部相同，但是同“道”相通则是一致的。夏天不穿皮衣，不是爱惜它，是因为太热的缘故。冬天不用扇子，不是认为它卑贱，而是因为寒冷的原因。圣人按照食量多少而吃饭，度量形体大小而穿衣服，对于自己有所节制而已，贪污的想法，怎么能产生呢？所以能够占有天下的，一定是不利用统治天下的地位为自己谋利的人；能够得到名誉的人，一定不是靠到处钻营谋求而得来的。