正月十六10：00，龙灯队伍再次来到松柏青阳河畔，点燃烛灯，跪拜神龙，并将龙灯一一点燃烧掉，玉林班奏《叨嘴》《货郎旦》《火连炮》，俗称“送灯”，寓送走瘟神，同时也将神龙送回大自然。
图3-28 倒灯
[1]“破五方”，即为亡者忏罪的一种法事，分别在院坝内摆东、西、南、北、中五个方位，在每个方位各点一盏烛灯，悬挂在2米高的竹竿上，由7位道士先生边唱诵《破方科书》边围着竹灯小跑，摆各种阵式。
[2]板口，玉林班行话，在玉林班音乐中，唱腔旋律都以与锣鼓段落交替的形式出现，每句唱完后均要打一段锣鼓板，这些固定的锣鼓板称为“板口”。
[3]下文谱例中的《迎圣偈（二）》《迎圣偈（三）》《献酒礼》《八神咒》的锣鼓伴奏音型及锣鼓经念谱与《迎圣偈（一）》相同。
[4]由于喇叭按照《开门曲》—玩曲—武曲—《三光》的套曲程式演奏，谱例较多，均见附录。
[5]若是鸡血呈圆珠状落入杯底即金钱落地，若是在落入杯底时有一丝水印牵引即银线穿珠，都是主家吉利的象征；若是鸡血滴入杯中散开呈满杯红，为凶兆。
[6]流板，神农架打火炮演奏中一种起过渡和衔接作用的锣鼓板式，有用于法事的【流板】和用于打火炮的【流板】。根据程序的多少或路途的远近，【流板】演奏可长可短。
[7]邓志义，1956年9月22日出生，系神农架三锣鼓第四代传人，其外公、父亲和五个舅舅、两个哥哥都是神农架“三打三唱”的爱好者，从小受其熏陶。现任神农架民间文艺家协会主席、神农架非物质文化遗产保护协会副会长、神农文化研究会副会长。(www.xing528.com)
[8]合席，即在主家的堂屋中把两张方形的木桌合在一起，桌面铺上红绸。
[9]包面，即饺子，神农架民间俗称。
[10]登科，即新郎的意思。
[11]这段完整的支客礼仪词在当天仪式结束后，由邓志义口述提供。
[12]打叫头，乐班行话，即鼓师傅在曲牌【转板】时候的指挥暗语。
[13]力人，神农架民间称呼，是指在送亲时专门请来为女家下劳力的人，也就是挑嫁妆的师傅。
[14]闯，神农架民间礼俗用语，意思为让路。
[15]钟秀先，1947年出生，神农架民间艺人，除了扎灯技艺以外也会演奏锣鼓乐器。他是玉林班的非正式成员，但是经常参与玉林班的活动。
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