净业寺-荆门古名胜，保存清嘉庆十年碑文

净业寺，位于东宝区子陵铺镇曾庙村1组田家冲水库南侧，依山而建。笔者2003年2月16日考察净业寺，拓下了有关碑文。

净业寺遗址

清嘉庆版《荆门直隶州志》卷十载：“净业寺，在州北十里，旧名净业庵，年久倾圮。僧法清创修殿宇，住持接众，募置粮田十五石以供香火。法清通典善琴，潜心禅学。署州牧王树勋于嘉庆丁卯暮春抚治兹土，捐廉修葺，改庵为寺，并颜额焉。”从而可知，净业寺创建于清嘉庆十年（1805年）。

在净业寺遗址上，大殿东侧台上立有一块通高2.55米的巨碑，刻于清嘉庆十七年（1812年），系《创建净业寺碑记》，由其住持映莲显清撰文，万全德书丹，杨柱刊刻。碑首正面刻二龙戏珠图案；碑文阴刻楷书21行，满行40字，记叙住持僧映莲显清自身经历和创建净业寺经过。其文开头为僧映莲自报家门，简述自己的履历：“昔李士谦有云：佛日道月儒五星，三教照耀古今，由来久矣。幸为佛门弟子，自宜觉悟群生，而卒欲觉未能者，苦参学之未精，施教之无地也。僧自少祝发州城城隍庙，性近敏，凡吟诗作文以及前人书法都略通大意；后一概谢去，惟潜心不二法门。自甲申（乾隆二十九年）受戒于归元寺，嗣是云游海内诸名山，得高僧阐发真如密谛，心心相印。始悟心即是佛，此中‘三味’，颇少有所得。归来后，古荆州诸檀越迎至东山寺，坐方丈者三载。戒徒达诚，亦随即说法于斯。后先相承，未始非僧数十年参学之力也。”履历清晰，心即是佛，禅学境界高矣，然仍谦逊有加。完全与知州王公树勋所给予其“通典善琴，潜心禅学”的评语相符。下文接着写重修其寺的经过：“今老矣！本庙居城中央，往来者日应接不暇，殊弗清净，又兼以僧舍狭小，不能多所容纳，以广传衣钵。乃卜地于州治北乡，得净业庵草殿三间。此地山环水曲，树木纷披，极幽静亦极宏敞。僧因竭力捐修，扩而大之。七历寒暑，工始竣。”一座寺庙，历时七载建成，可见其工程浩大，规模宏伟。文章继而描写新寺之规模和布局情况：“由三门而关圣殿、佛殿、观音殿，一直向上，各三楹。门内钟鼓二楼对峙，韦驮、伽蓝二殿排列左右。两廊共建屋数间。客堂、方丈、祖堂、藏阁、厨舍、云水寮，罔不毕具。更欣逢前署州尊寿堂王大老爷深通佛教，捐金二百助修，改净业庵为寺。每殿俱高悬匾额，庙貌焕然一新焉。”碑文末刻有捐资者二人。一是代理荆门直隶州事升任襄阳府正堂王树勋字寿堂捐银二百两，二是府经历代理荆门直隶州右堂候补县正堂汤选依捐银十两。净业寺的创建，州官王树勋和汤选依二人功不可没。其文最后为映莲显清本人发感慨，表心意，望未来而收笔：“从来庙宇有丛林，乃四方诸紫衣面壁（谓僧尼默坐静修）功深之选佛场也。自京师暨外省各府州县，所在多有，我荆门无之。此寺未敢即号丛林，然据此形胜大为结构，水流花放，可以净怀；比屋列居，可以容众，施教有地矣！僧将终日兀坐蒲团，力追最上乘，徒达诚捧贝叶、佩慧剑侍焉。他日缁流（僧徒）毕集，呗音齐喧，俾佛法愈演愈盛。昭明在上，如日中天。是则僧之意也夫！是则僧之意也夫！”全文通篇明白晓畅，情感充沛。此项大的工程，其监修人有师弟僧正映川法年，师弟法净，徒达诚、达见、达瑞，侄达祥、达远等。

净业寺古碑

为了寺中香火永续，映莲显清还自置了香火田十一处计若干亩，并于同年立碑以志。其文先讲构置香火田的道理：“夫庙之必需僧徒住持，僧之必需香火田地，原如尘俗创立产业，以自封殖（聚敛财资）也。原以上妥神灵，下传法脉，流衍于无替。故为僧者，固当自励勤修，而一切之庙宇振兴，香火之恪守，亦不可不细心照管，始无负前人创立之艰难，而启后嗣于无朽。”其文再讲建寺惠民的好处，确立保护田产的规矩，还大发警策之愿，告诫任何人不得私行当卖，否则将遭报应：“州北净业寺，鼎建于嘉庆十年，更历七载始竣厥功，而前后殿宇莫不毕具。庶得以接众安祥，念佛拜经，祝水土之惠，祈民物之阜，更于中元之节建立盂兰胜会，以超拔沉沦，尽孝子仁人之心。力已瘁而志亦少慰矣！又念僧指繁多，水土愈不可缺，因自置香火田，坐落各处，原熟粮总计石斗升合，在净业寺户完纳，俱有执照并无混朦。但愿后之人俱以心相印，以力自护，不得私行当卖，有干冥谴（指阴间的责罚）。即俗人肆行侵扰凌虐山门，明有官府可以伸论，幽有鬼神显示诛罚，庶归于永远流传，不负前人一片苦衷也。”(www.xing528.com)

大殿柱联拓片

净业寺内还遗存一块刻于清嘉庆十八年（1813年）的《奉示永禁》碑，高0.9米，宽0.48米，厚0.13米。系荆门知州冯振鹭颁发的关于维护社会治安的公文。碑文云：“为出示严禁以安乡民事。据生员刘鸿翥、朱熹圣，保正肖文久、张聚臣，耆民杨明山等公呈恳请前来，据此合行示禁，为此示仰军民人等知悉，嗣后严禁不法棍徒邀聚多人，强网塘鱼，採摘桑叶，硬砍树木……匪类恶棍等害。如敢违示，将扭禀赴州，以凭严究不贷。”所立之碑可以说明，净业寺创修后，立即兴旺起来，第二年州政府就刻立公文之碑于净业寺，告诉乡民知悉，以便管理社会治安。

2005年1月24日，笔者出费请工，将净业寺门前横卧于地的原大殿两根门柱挖出洗净后，拓下了柱联全文。联柱高2.3米，宽0.33米，厚0.3米。其联上款竖行阴刻中楷书“同治十一年岁次壬申仲夏月上浣”1行14字。联文竖行阴刻大楷书“悟来五蕴净根，弹指声中千偈了；参透三生慧业，拈花笑处一言无”。下款竖行阴刻中楷书“三品衔补用府权知荆门直隶州事锡山王庭桢谨撰并书”1行23字。王知州所撰此联，系用两个佛教故事说明寺院众僧诵经、坐禅的情况。上联中的“五蕴”，佛教指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。“净根”，谓净六根，即指修行者的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不染着六尘（色、声、香、味、触、法）。“弹指”，弹击手指，一种佛教仪式，表示许诺、愤怒、赞成或告诫等意。“千偈了”，偈，佛经中的颂词。《高僧传》载，鸠摩罗什“从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万三千言”。可见上联是用鸠摩罗什诵经的故事来说明寺僧学经刻苦。下联中的“三生”，佛家指前生、今生、来生。“慧业”，智慧的业像。“拈花”，据《五灯会元》载，释迦牟尼在灵山上拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶破颜微笑，佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”此即谓禅宗以心传心。后以拈花一笑比喻心心相印。可知下联通过释迦牟尼拈花故事说明佛学以心传心为重。从这联柱可知，当系同治十一年（1872年）仲夏，王庭桢捐修净业寺后所题书的殿门柱联。净业寺和跃渊阁应是王知州同时重修的文化工程。

净业寺毁于“文化大革命”期间。后由荆门县政府划归县畜牧局改作种猪场，至此，古寺荒废。改革开放后，请来了住持，清理了佛场，由几位居士护理庙堂，香火重续。然现又毁败荒芜，呈现一派破落景象。