云雾寺：荆门古名胜，清乾隆五年创建，拥有石质山门和众多古碑

云雾寺，位于钟祥市客店镇马嘴村10组，创建于清乾隆五年（1740年）。笔者2004年5月31日考察云雾寺，拓下了有关碑文。

原来云雾寨上的白云观位于高山之巅，信善们上下极不方便。清乾隆五年，众姓于山下修建了寺庙。但宫殿历年久远，栋宇倾颓，欲要新之，地殊湫隘，不足以大居。乾隆三十六年（1771年），有绅士高世昭领衔率众移寺于云雾山下半坡一处平地上，新建了大雄宝殿三间。乾隆三十九年（1774年），高世昭又和住持募化众缘，修建东西两廊，复延工饰装佛像、观音、地藏、诸天罗汉并曹王殿宇。乾隆五十四年（1789年），有高门康氏同其子高光映任建修总领纠首，同心鸠工，协力庀材，增立前殿三间，虔装祖师金像一尊，供乡民们瞻礼。乾隆五十六年（1791年），住持道人刘一嵩又募化众姓，鸠工庀材，加修曹王殿，经费不足，又自出资金建成了殿宇，完善了左右廊庑。

清嘉庆二年（1797年），又由高世昭出任领修首人，首倡乐施，捐钱五千文，彭席珍、彭喜柱捐钱一千四百文，刁万年捐钱三千一百文。其余80多位信善均有捐助。同时，高世昭施田一石，彭安淳施田一石。从而解决了云雾寺的香火之资。以上均系住持道刘一嵩管理。嘉庆十五年（1810年），云雾寺由僧问相住持，他矢志苦修，鸠工运土，披星戴月，修建了寺庙周围的围墙，使云雾寺得到了较好的保护。嘉庆二十年（1815年），问相又募化众姓，喜得檀越皆相乐从，经始庀材，加修了月台，新造了神龛，重修了百子堂。使云雾寺殿宇巍峨，圣像辉煌。嘉庆二十二年，住持僧问相刻立了《僧问相源流序》碑，记载了他的修行履历。在《修建围墙板壁》碑中，他总结自己修身炼心的气功经验，刻立了《南海白真人金丹歌》词。

云雾寺山门(www.xing528.com)

清道光二年（1821年），问相重新修建了云雾寺山门，全为石质结构，高2米，宽1.5米。门顶部、门额和门柱刻有偈语等文字。其门联刻魏体阳文大字。横额“西天家风禅堂阿弥陀佛”。上下联：“陀罗门启真如出圆觉海中光慧日；灵山会上说真言满舌莲花古文佛。”道光六年（1826年），住持僧问相又撰刻《云雾长庆寺僧问相源流序》，记叙云雾寺宗派系从岩首寺宗派传承而来，属曹洞宗。其碑边刻33字长联，为荆门辖区内所存石刻中最长之联。联云：“闪闪白毫端里，涌出无相实相之金身，具大总持门，若儒释道之度我度他皆从这里；炎炎舍利光中，普现三千大千之世界，能知真实际，而天地人之自造自化尽在此中。”上联意谓在佛光里有摆脱世俗的真如实相，儒释道三教的信徒都可以从这里得到超度。“白毫”，指佛光。传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明。“无相实相”，佛教称造作、虚假之相为“有相”；称摆脱世俗之有相认识所得的真如实相为无相实相。下联意谓佛祖舍利光中普现广大世界，所有信徒们要抛掉旧的、创造化育出新的全都在此间可以办到。“舍利”，释迦牟尼佛遗体火化后结成的坚硬珠状物，又名舍利子。相传有宝光。“天地人”，指天界、地界、人界。此联旨在说明“三教合一”的宇宙具有“超度”“造化”三教信徒的至高无上的法力，是信徒由昏沉过度到“觉悟”的桥梁。道光六年，问相还新修了东西楼阁、关帝像、曹王像等。道光十三年十二月（1834年），信善刘世梅、妻唐氏，将近三十无嗣，于嘉庆十八年生子光焕，适遇痘疫之厄，诸医难治，于是焚香叩首，许下佛田五斗，自许之后，其子康复，故于道光十二年施水田五斗于云雾寺，并于十三年刻碑以志。道光三十年（1850年），住持会同四甲，纠合庙首，议定章程，有田四亩者，捐钱一百文。计有18庙259人捐资，经营一月，重修好后殿，于九月立碑以纪此事。

云雾寺嘉庆道光年间的住持问相，道号觉天，系京山人，出家礼度师古佛岩，戒秉于太阳寺法印，岩首寺清修松祖。即能打破泥团，解脱世尘，自朝武当，谒木兰，遇庙焚参，受尽千磨万苦，访名师，求口诀。自武当山得兆，回住此山，苦修苦行，二十余年，道场始成，于是须弥高大，灯灯相续，祖祖相传，所以丛林称盛焉。他本是传洞上第三十七世。但将儒释道于云雾寺融合发展，使此寺庙日益兴旺。

现今，云雾寺遗址处，保存有部分殿宇、围墙，古碑10通，仍有香火祭祀。可惜完整高大的石雕山门于2013年春节之夜被人盗走了。