白谷洞：荆门古名胜，玉佛禅苑保护重要

白谷洞，位于京山县城西北4公里处的白谷洞村。笔者2015年1月16日和2月10日考察白谷洞，拓下了有关碑文。

清康熙十二年《京山县志》卷一和清康熙四十五年《古今图书集成·职方典》卷一一三五载：“白谷洞，去邑西北五里，岩壑天然，两洞嵌空，内有钟乳，其天泉自顶上来，飞瀑百丈余，汇于溾河。”记两洞空灵，天泉飞瀑之状。

白谷洞

孝子潭

清光绪版《京山县志》卷一载：“白谷洞，在县西北五里，有飞泉十余丈，下汇于溾水。按白谷洞有落杯潭，相传昔有某令宴客，落杯于潭，故名。后邑人田在田者，误坠潭中，其子田兰入水救父，俱殒矣！邑人易胥川哀之，树石潭侧，以表其事，因易名为孝子潭云。洞上有寺，榜曰‘翠围庵’，为董文敏笔。洞之东，绝壁千仞，茑萝蔽空，上有摩岩三字，曰‘青茑岩’，亦文敏书，今已剥泐矣。寺左为天绘堂，阶前娑罗木、罗汉松各一，皆高七、八丈。阁内有京山教谕大冶举人柯光澍游记石刻。又国初老黎樵庄人诗集赵书石刻，石厚尺余，卧于阁外。”县志记载较为详细，清楚地告诉人们，白谷洞岩壑奇，溶洞幽，泉瀑高，洞上为“翠围庵”殿宇建筑。是一处福地洞天的佛家道场。

笔者由下而上的仔细探寻访古。最下面的孝子潭，位于凌空的峭壁奇岩之下，岩壁上有泉流飞瀑冲刷的痕迹，经年累月地冲激形成了深潭，其面积约100平方米，潭水清翠泛绿，犹似一面翡翠之镜。站在潭边，自然想到古代的田氏父子，动情地默默为之祈祷。

从孝子潭东侧的山梯之路攀行至第二平台的白谷洞东边，向东仰视，只见山势崔嵬，绝壁千仞，这就是志书上说的‘青茑岩’吧！在藤萝贴壁的岩石上见不到明人董其昌的榜书手笔。是经风化漫漶，还是藤蔓遮盖而不可见？观者不得而知。

西行走近白谷洞，实为五个钟乳石溶洞组成。东北侧为财神洞，内高2米，内宽3.5米，进深2.5米，供财神像。东侧的药师洞，内高2.5米，内宽3米，进深4米，供药师佛像。东南侧为观音洞，内宽8米，内高2.5米，进深3米。洞内原有观音石像一尊，现已风化，形体有些模糊。南侧为文殊洞，内高3米，内宽1.5米，进深4米，供文殊菩萨像。西南侧为主洞白谷洞，内高3.5米，宽4.5米，进深7米，内有大型立座式的钟乳石，传说是释迦牟尼佛祖之像，现已严重风化。洞口内左侧洞壁上刻有双钩阳文“白谷洞”3个大字，刻面高1.6米，宽0.4米。当是明代所刻。五个溶洞内的钟乳石均因风化而残损。每个洞内都有香火焚化，时有善众前来祭拜。

第三平台即白谷洞岩顶，上面的“翠围庵”当建于明代万历间，因有明人孙鸣治题庵额榜书所证。但其建筑早已无存，继之而起的是2007年1月奠基，后来建成的玉佛禅苑。有大雄宝殿、天王殿、圣母殿、财神殿和客堂等建筑。住持僧妙修。玉佛禅苑的建造，对于保护白谷洞胜迹和传承大士香火发挥了重要作用。

白谷洞东侧的路旁，立有一块完整的青石碑刻，高0.55米，宽1米，厚0.11米。碑文内容为《消灾增福良方》十八味。实言人应具备的品德修养、处事方式和善良心态。虽系古人之言，但具有现实意义。且录其首段之文：“诗曰：古人留下济生方，明白清心大补汤。世能用我诸般药，万祸消除化吉祥。良药十八味：孝顺十分，忠贞一块，恭敬全用，慈爱广施，阴骘全用，仁义广施，慎言一味，信行全用，戒淫去心，戒赌洗净，安分随用，恩惠随施，和气一团，好心一片，热肠一条，仔细一分，忍耐一个，方便不拘。”后文很长，语言生动。要知全文请阅笔者的《荆门古碑》第十二章。作者系八十二岁的潘延楫，由闲散布衣敬录。刻文无纪年，当系清代晚期碑刻。

有部分明清诗文值得品味。明代京山人李维桢春游白谷洞，写下了五首杂咏。笔者以为第四首写得贴近他自己的心灵：“欲知山近远，瀑布半空闻。洗耳消尘虑，沾襟解宿醺。高寒飞作雪，积翠漾成云。乞取峰头石，吹笙卧紫氛。”“吹笙”，喻饮酒。诗意谓，要知道山的远近，就听一听腾空飞流的瀑布之声。捧一掬飞瀑之水洗耳擦胸，既消除了尘世的烦恼，又解去了隔夜的余醉。山巅的寒气凝成了飞雪，层峦的叠翠荡成了云彩。期望到那峰顶的平台上，醉卧于佛界紫气之中。空灵避世，全是一个文人的自白。(www.xing528.com)

“白谷洞”刻文

明胡其慥有一首五古诗《过白谷洞》：“犯晓霜天路，幽人梦未醒。扣门呼君来，随秋踏山顶。老僧绳羲皇，貌古类彝鼎，引水入灶厨，扫叶办蔬茗。奇响发空山，养我肝肠静，寒光落奔泉，粘我眉发冷。含露花一岩，生风秋半岭。即此傲巢由，不须图箕颍。坐有客初游，游兴亦自猛。电目射苍岩，虚心肯取领。如兹丘壑缘，秋烛手双秉。钟寒出峰来，闲余听自省。”“羲皇”，即伏羲氏。“彝鼎”，喻古朴端庄。“巢由”，巢父和许由的并称，传为隐士。“箕颍”，箕山和颍水。许由住颍水之阳，箕山之下。后因以“箕颍”指隐居。诗中写有古朴端庄的老僧形象，可见其是翠围庵的住持。末句“钟寒出峰来，闲余听自省”，有闻钟声而去俗心的自我修炼之意。

明代京山隐逸名士胡其愹也有一首《过白谷洞》七律诗：“偃息白云避世尘，伴僧钟磬四时春。洞光仿佛留仙界，峰色分明供画因。种竹浔阳终爱节，采桑颍水总由人。穷幽侣好期皮陆，菰脆鲈肥不厌频。”“浔阳”，晋陶潜隐居之地。“颍水”，尧时许由隐居之处。“皮陆”，皮日休和陆龟年并称。“菰”，茭白菜。“鲈”，松江的鲈鱼。其意谓，敛藏退息白云间以避世俗缠身，陪伴僧人的钟磬之声使我觉得这里四季如春。洞中的佛光好像照着我留住禅宗的真谛，奇峰的色彩是专供画家独施匠心。学习那陶潜在浔阳地种竹以保亮节，效仿那许由于颍水边采桑以惠养蚕人。寻尽高雅之景的好友若是像皮日休和陆龟年一样，肯定是前生的缘分；隐居中香脆的菰菜和肥美的鲈鱼不厌其多，才使人分外高兴。

白谷洞天绘堂内，原存有《云杜白谷诗人题咏集赵书石刻》，康熙中京山人刘褱跋，竟陵王世瞻集赵文敏书。现已无存。雍正七年（1729年）邑人黎屾撰《白谷洞蓬蔂道人塔记》，已佚。乾隆四十七年（1782年）易履泰撰《白谷洞孝子潭碑铭》，已无存。

清谭鹤年《游白谷洞》五古诗：“石径纡盘郁，一线通鸟道。造化钟元气，谽谺幽壑老。桂柏藏古春，飞泉泻浩浩。峭壁千仞合，秋冬色更好。攀藤拾危级，细将幽遐讨。上颜‘翠微庵’，云是华亭草。下有落杯潭，肇锡不可考。山水藉名流，佛拭愈足宝。我来游此地，自笑衰鬓缟。老衲颇静慧，安禅除烦恼。相逢忘主宾，携手一绝倒。愧之尘埃中，从子苦不早。”诗中提供了几点信息值得关注。一是在清代此时，“翠围庵”保存完好，住持僧老衲十分静慧。二是诗人觉得“翠围庵”的“围”字不雅，想建议改为“翠微庵”。三是谭鹤年应当是清乾隆年间人，故谓此之潭仍叫“落杯潭”，田氏父子的悲剧还没发生。

清易镜清《白谷洞》七律诗：“白石嵌空绕洞生，始知山腹最虚明。年深松古云随老，地僻风喧鹤亦惊。滚滚红尘飞不到，层层素练泻弥清。山阳旧日好池馆，断碣惟留孝子名。”诗的首句交待了“白谷洞”之名的由来，即山谷中是一白石嵌空缠绕而成的洞，故名“白谷洞”。从诗的尾句可以判断，在清道光中后期，田氏父子的悲剧已发生了，故有“孝子潭”之称。

清李联珍的《重游白谷洞》七律诗，也是为田氏父子悲伤，又联想自身而流泪的诗：“苍茫云合古今留，乘兴还来续旧游。尚记从前三月雨，倏经去后十年秋。吟诗不改狂夫态，观水仍生孝子愁。我亦有亲今弃养，凭栏独自泪潸流。”

清许琪标有一首十分高雅的《白谷洞》五律诗：“幽响传虚谷，追游晓露残。无弦弹野鹤，有语问秋兰。瀑泻千崖碧，霞飞万叶丹。看花生僻径，寻向古云湾。”诗的中间两联对仗极为工整，其意境又色彩斑斓。笔者以为，此五律诗为吟白谷洞诗之冠。

这里还要专门欣赏一篇写于清道光二年（1822年）的《游白谷洞记》。此文为京山教谕大冶举人柯光澍撰，曾刻于石碑，但碑石已失。其文开篇先写去游白谷洞之路上的见闻：“余来京源之明年，偕邑人士为白谷游。出西门而北，陂陀隆衍，多草而无木。弥望乱石，卧者、蹲者、峙者、轩腾欲翥者类，皆皱透瘦。余初来时，见人家多垒假山，问何处分来，佥以白谷对。意其穷搜远剔，不知疲几五丁（大力士）。今睹此，无惑乎其家罗而户列也。因相与笑曰：‘使米颠（米芾）行此，直无伸腰时矣！’。接着写前行入谷口后所见之景观：“行益远，山益高，峰回路转，翠嶂陡叠有若门者，谷口也。入谷，则栗树千章，时新叶初舒生翠色，染人衣袂。过栗林，石磴平易而陡，直易而曲，坦易而凸凹。一小渠断径，度以石梁。忽闻雷声满谷，行数武，有溪自北来，溪沫而博，水石相争，殷殷然也。水胜石，则石转傲岸以折其威；石胜水，则水转喷薄而盬其脑。水之猛也，石故坦夷舒之；其安也，石又高下激之：此石之驯乎水也。石之卑也，水故洄漩下之；其峻也，水復冲突犯之：此水之狎乎石也。水石之间，得御物之道矣。”上写水石互相冲阻的各种神态。继写登顶观寺览石之情形：“别溪而南，有招提，颜曰‘翠围庵’，为董华亭书，字极瘦秀。庵前有石，高可丈余，广如之。藤蔓纠结而石无根，因非人力可致，名曰‘飞来’，想当然也。”进而下行寻胜：“由庵右折而下，石磴级级，级尽，地平如削。仰望庵若天半，右倚岩构刹，供大士。前为醴泉亭，蓋曩与石争，水曲折盘旋箐篁榛莽中，至此壑断而岩悬，翛然为玉龙几百尺，拥风雷而降也。今亭废，石磴存，松一株，木樨一本，皆数百年物。”继而写洞内奇观：“折而右，石壁峻绝，谽岈列辟，门高仞，广称是。仰观石乳纍纍，为肺、为桐叶，为悬针，为垂云，为留仙裙。洞之背，有窦可容身，或横入，或斜入，或仰入，无俯入者。”出洞后观瀑布处之险境：“瀑旁有台，石虎牙列，台与瀑布之源平，上广下锐，踞其唇下，临潭千仞，势极险，稍不慎，身立麋，以故无至其唇者。余怡然踞其上久之，侣遥为惕。境迁回思，转心悸也。”再走之岩下，睹岩壁及巨潭：“岩根微出，激瀑喷薄，雾雨漠濛。欲濯诸潭，则自台左下。山根崆峒，其如囊者，浅入为厂，深入为穴；其如橐者，短为关，长为峡。登降无露径，降者行岩上，忽颓然坠井矣，俄自岩根出，如蜂然；登者自岩根各自破壁去，未几，破块出，如蚓然。斯则天下岩谷之奇无匹者。临潭岸尚十尺，潭形如胆，水澄澄，名‘落杯’，不解何谓也。”后写仰望“青茑岩”之况：“翘首东望，有壁如削插霄汉，壁块裂如袈裟，作铜青色，是为‘青茑岩’。阻以绝壑，不可往。”末尾写入寺大醉而毕：“方流连怅望，俄雨至，踉跄归庵，席未暖，雨如注。烧炉环席轰饮，颓然大醉矣。”对照游记之文，有的胜迹已颓然无存。从此文可知，田氏父子坠潭之事，在道光二年还没有发生。