吉祥寺考察：唐代灵济祖师禅居

吉祥寺，位于钟祥市龙山报恩寺东测，现已毁。笔者2006年1月7日考察吉祥寺，拓下了有关碑文。

明嘉靖元年《湖广图经志书》卷十载：“吉祥寺，在城东四里。正统初梁庄王建，赐今额。”明万历版《承天府志》卷十七中也有这同样的记载。

清康熙八年《安陆府志》卷四中加了一句“唐为灵济庵”的内容，即：“吉祥寺，在城东三里。唐为灵济庵。明正统初梁庄王建，赐额。内有古松、银杏各二株。”后来康熙四十五年《古今图书集成·职方典》卷一一四二中也有这同样的记载。

从上述史料可知，吉祥寺创建于唐，为灵济祖师禅居之所。灵济祖师，即唐僧善信，马祖道一弟子。宝历二年秋抵随州大洪山，赐号“慈忍大师”，院曰“幽济”，后以祈祷有奇验，累加寺号曰“灵济”。故吉祥寺当始建于宝历年号前的长庆年间（821-824年）或更前。

最早认定吉祥寺为唐灵济祖师禅居之所的是明刘渠。刘渠，明钟祥人，字清甫，正德十六年进士，历官至都御史。嘉靖三十九年（1560年），刘渠撰有一篇《勅赐吉祥寺重修记》。其文先记叙吉祥寺的创建历史：“释教之行乎中夏久矣，今梵宇禅林遍于海内。然而有遭逢景运，永赖皇恩，如前吉祥寺者，其异数乎！寺在今承天府东之四里，相传昔在唐郢州为洪山临济祖师慈忍灵尊者之庵居也。”记吉祥寺为灵济祖师所创建，刘渠的文章当为之首。接着下文记载明正统八年（1443年）梁庄王重修吉祥寺的情况：“迨乎宋元沦于榛莽。入皇朝，州置安陆。宣德中，仁宗昭皇帝第九子梁庄王封藩于兹，乃访庵遗址，寺始修建，越正统癸亥（正统八年）而工成焉。遂清于英宗睿皇帝勅赐今额及选取庆寿寺僧觉才者来寺住持，而伟然为一大兰若。事具大宗伯毗陵胡公口之记可考也。”可见，宗元时期吉祥寺应是时修时毁以致荒芜。明正统八年（1443年），由梁庄王重修，并请僧觉才住持寺院。“兰若”，指寺院。梵语“阿兰若”的省称。“大宗伯毗陵胡公口之记”，史料无载。“大宗伯”，宋明清礼部尚书的别称。“毗陵”，即毗陵郡，原治所在丹徒县，后徒治毗陵县，即今江苏常州市。“胡公口”，无考。后文记叙兴王朱佑杬及蒋氏关注吉祥寺之事：“弘治甲寅（弘治七年），恭遇睿宗献皇帝肇基兴国，赐帑金修葺是寺，为焚修祝厘之所。继恭逢慈孝献皇后命返寺庄田凡二百九十亩，又寄给寺僧佃种，为焚修瞻养之资。恩至渥焉。”从而知道弘治七年（1494年）兴王赐金修葺过吉祥寺，后蒋氏又拔庄田二百九十亩为寺僧佃种，以解决焚修和瞻养之资。文章进而记述嘉靖皇帝给吉祥寺赐田免租并授“铜记”，由僧录司左觉义主持寺事：“正德辛巳（正德十六年），恭遇我皇上膺天眷命入承大统，君临万方。维念慈龙山旧邸二圣陵寑安灵于前，为亿万年皇业根本之地。是以兴都天府典制增崇，銮舆大狩，霈泽覃布，比古汤沐，神人胥庆焉。故虽是佛寺，亦轸宸衷初。辛巳冬（正德十六年），上既可内监守臣之奏，赐田免租为寺僧常住之业。越嘉靖乙末（嘉靖十四年）春，上复可礼部之请，如寺僧圆珠者所陈，摄僧录司左觉义铸铜记授之，俾主持寺事。皇恩昭乘，永赖勿斁（终止）。诚创见之异数也。”下文专记嘉靖三十六年（1557年）至三十七年（1558年），重修吉祥寺的经过：“先是寺久弗葺，栋朽桷摧，墙颓磩圮，彩章黯昧，弗称瞻养。维时司礼监营监印太监龙山黄公，锦衣卫掌卫事后府左都督东湖陆公炳，守备湖广承天等处内宫太监西河张公方咸慨焉兴感而议新之曰：‘惟我辈皆先后供事旧邸者，于兹寺也追惟二圣遗庥，只承皇上德意，盍亟图之。’遂各捐俸金若干镒以重修焉。乃庀材程役，始作于丁巳（嘉靖三十六年）仲春，越戊午年（嘉靖三十七年）季冬而工告成。凡像设、殿宇、堂庑、门垣之类，罔不完旧增新而轮奂之美，庄严之妙，庄焉丽焉，为旧邸巨观矣！于是龙山公塈诸公咸喜焉，谓：‘宜勒贞珉，章视久远。’西河公谓：‘渠郡人也，征记之。’渠弗获辞，乃撮述其事而扬言，曰：“猗欤！余稔观吉祥寺之胜，郢山东蟠，汉江西绕，襟抱回合，灵秀攸钟，高僧卓锡，宗藩创宇，然又未足以当其应也，必蓄久而昌。至于今遭逢异数，非偶然者矣。自京师至外郡，凡取录佛寺，皆以为天子祝厘，为佛一大事。盖令甲所载，典之宗伯，达之天子，我皇朝所以建置之意固有在也。今诸公致愿力于吉祥者，其重为旧邸一大佛事□乎。赞口感通导天景，贶以永妥二圣在天之灵，以翊赞我皇上万寿，天保大一统海内雍熙之治，延亿万年宗社灵长之祚。而诸公忠爱之忱，亦于是伸矣，以俟来者，其勿替引之云。”此文极具史料价值。

明代时期，吉祥寺内存有永乐十四年（1416年）所铸的铁钟，重五百斤，钟上铸有荆岑上泉寺僧性源所作的铭文及龙山庵优婆塞（在家的信徒）郝菩海所题的偈语。可能铸钟的资金由上泉寺资助（据民国二十二年刊印《钟祥金石考》卷一载）。

笔者在实地考察中，发现了一尊石础，高0.45米，径0.66米，上中部呈鼓形。中部阴刻楷书13行，满行5字，记叙信土施予吉祥寺大雄宝殿一尊莲石坐之事。原文为：“承天府大东门内居住信士邓郧同缘何氏，男邓锡、邓漳喜舍太子一尊莲石坐，吉祥寺大雄宝殿永远供养。万历六年季春。住持僧灵满，钦锡僧录司左觉同录。”此刻文提供了三点信息。一是万历六年（1578年）吉祥寺重修了大雄宝殿。二是此时的住持僧为灵满。三是钦锡的僧录司负责人仍称左觉。可见当时吉祥寺的地位特别显耀。

在清代，吉祥寺曾有几次修缮。雍正初年，因天王殿遭遇火灾，由当地义士樊龙光捐资兴工重建天王殿。乾隆六年版《钟祥县志》卷一载：“雍正初年，天王殿回禄（火灾），义民樊龙光重修。”乾隆三十年（1765年），因吉祥寺年久失修而毁坏，于是全邑之人纷纷捐资重修吉祥寺。乾隆六十版《钟祥县志》卷六载：“乾隆三十年，阖邑捐修（吉祥寺）。”后来，吉祥寺亦渐渐倾圮，至道光年间，钟祥县令陈肖仪又筹资动工重新修建了吉祥寺。同治版《钟祥县志》卷五载：“乾隆三十年阖邑捐修，后亦渐就倾圮，旁有萧公祠，道光年间，县令陈肖仪复重建焉。”

据民国二十六年版《钟祥县志》卷四载，吉祥寺，“今亦倾圮不堪矣”。可见，吉祥寺当毁于民国末年。

笔者在实地考察中，发现了一块刻于清顺治十三年（1656年）的《明忠烈钟祥邑侯萧公死处》碑，高1.26米，宽0.8米，厚0.15米。碑上部线刻双鹤朝阳图案。中部竖行阴刻大楷书“明忠烈钟祥邑侯萧公死节处”12字，碑文云：“公讳汉字云涛号象石，江西南丰人，以丁丑（崇祯十年）进士令钟祥，卓异为三楚最。会癸未（崇祯十六年）元旦城陷，公抗节不屈，系公吉祥官舍，百端曲诱，公益愤激，勺水不入口者七日，竟以一死自靖，慷慨从容，无遗憾焉。门人夏明允等治具周敛，葬诸官舍。后岁月已深，幸乙未（顺治十三年）冬，汉阳司理邹公祖讳皋，与公同谱籍，临巡驻郢，得寻公墓，亟为扶榇，旋乡忠臣义友并足千古。复蒙按台张大公祖按郢采风者，录忠节疏入名宦，俾公配飨万祀。维绅衿子民念不能忘，爰勒贞珉于道旁，而属亮述其梗慨云。若夫传记典核，则有青史名公之钜笔在。郡举人吕承亮撰文，门人夏启昇督镌。明忠烈钟祥邑侯萧公死节处。（左刻乡官、举人和廪膳附生员人名从略）。皇清顺治十三年岁次丙申夏五月吉旦立石。”(www.xing528.com)

因钟祥县令萧汉于城陷后，抗节不屈。“系公于吉祥官舍，百端曲诱，公益愤激，勺水不入口者七日，竞以一死自靖，慷慨从容，无遗憾焉。”可知萧汉与吉祥寺有特殊的关系。此碑又原立于吉祥寺前道旁。同时，此碑纪年为“顺治十三年”，纠正了民国版《钟祥县志》卷十五中所记“顺治十五年”之误。故录此碑文入篇。

吉祥寺留下了不少诗人的足迹和诗篇。唐代诗人白居易游历吉祥寺，写下了《吉祥寺见钱侍郎题名》五言绝句：“云雨三年别，风波万里行。秋心正萧索，况见故人名。”中华书局出版的《白居易诗集校注》卷二十中载有此诗。其注中云，朱金城《笺》：“作于长庆二年（822年），长安至杭州途中。”又吉祥寺：《嘉庆重修一统志》安陆府：“吉祥寺，在钟祥县东三里，即唐灵济庵。”又钱徽，《旧唐书·穆宗纪》：“（长庆元年四月），贬礼部侍郎钱徽为江州刺史。”徽因进士复试之事被贬。其诗首句说两人志虽同道，但因故历程相异而分别了很久。第二句除了言仕途上的小风波之外，实际说钱徽贬江州经水路而至，而我也是乘汉江水路向东而行，到郢州登岸游历吉祥寺。后两句意谓，正当我心萧然冷落的时候，看到了老朋友的题名，又勾起了我的思念之情。全诗明白晓畅，情随景生，含意深刻。

王越有两首诗，一首为《吉祥寺》七绝诗：“石鼎烟消午漏迟，闲情偏与静相宜。老僧斜枕松根卧，云去云来总不知。”此诗佳在下联，呈现一幅老僧卧松图。画的背景是闲与静。诗的起承转合中，其转尤为转得颇妙。一首为《小憩吉祥寺》七律诗：“石城门外好风光，小憩禅林酒一觞。天地有情容我老，江山无语笑人忙。草含南浦诗中意，梅带西湖画里香。抚景欲吟吟不得，晚云拖雨送斜阳。”诗的中间两联写得很漂亮。颔联以“有情”和“无语”对比，阐释一种带有哲理的人生境界；颈联则以“诗意”和“画香”相映，描绘出两类声香动人的佳景。实在是幽雅极了。王越（1426—1498），字世昌，河南浚县人。景泰二年进士。世称文武奇才。成化十八年谪戍湖广安陆州。后被洗冤，复职左都御史。

严嵩《吉祥寺》五律诗：“嶂巘何盘郁，林泽亦芊绵。鹫峰衔殿阁，珠树倚风频。此地逢昌运，先皇有赐田。永戴尧天日，流辉照法筵。”此诗前面两联写寺景，后两联颂皇恩。结构落入俗套，显得生硬呆板。

皇甫汸《结客过吉祥寺》五律诗：“落日帝城隈，摩霄梵宇开。黄金留福地，白玉接仙台。共有参禅意，能无并马来。坐令虚室里，会见吉祥回。”此诗构思一般，意境缺乏亮点。

钟恮《吉祥寺松下夜歌和友夏》七古诗：“报国松胜灵谷松，拳奇屈曲如巫峰。物神往往失本形，盖影涛声皆已庸。苟不贵形直取意，今见此松貌亦恭。是时宜月特不月，有意幻昧其声容。一枝每具一丘壑，风泉蓄泄如未落，以此仿像报国松，辟置盆石当五岳。”全诗写松，不贵其形，更重其神（丘壑）。为什么以报国寺之松为标杆？待考。钟恮，初名恬，字叔静，景陵（今天门）人，钟惺之弟。友夏，即景陵人谭元春，字友夏，与钟惺同创竟陵体。

清胡作柄《吉祥寺望月》七绝诗：“故里清宵月上时，禅关独我鬓如丝。僧家共说清光好，也向清光坐不移。”望月吟月，句句写月。可贵。但重用三个“清”字，显得词语贫乏。

民国黄志钧《同拔贡张小园王立青章华甫游吉祥寺二首》绝句诗：“古刹清幽号吉祥，庄严佛座倍徬徨。转看园圃荒凉甚，不见当年数百桑。”“禅房清寂静无庞，花木幽深兴味长。方丈云公传佛学，梵音法语暮山苍。”第一首诗叹息吉祥寺园圃的荒凉。“数百桑”，指清光绪三十二年（1906年）钟祥蚕桑公司植桑树两百株于吉祥寺园圃。第二首诗特写在幽深的花木中，方丈云峰禅师讲佛直到傍晚才停息。从诗句可见吉祥寺在民国后期仍香火旺盛。黄志均，名毓湘，号稷丞。钟祥人，生于清光绪四年。信佛教，精中医。民国时期曾任国民党钟祥县党部部长，湖北省国医馆馆长和中央国医编审委员。著有《听奕楼诗钞》。