湖山寺：荆门古名胜，唐代遗迹

湖山寺，又名龙泉寺，位于京山县钱场镇刘岭村湖山上，始建于唐。笔者2012年4月15日考察湖山寺，拓下了有关碑文。

湖山海拔293米，南北走向，青秀独耸，横亘京邑南天。其山怪石嶙峋，峭拔多姿。山顶之湖山寺早已不存，从现存遗址看，由南至北有三层逐级提升的平台，第三层平台最北端建有一座三间结构的佛堂，系现代村民所修，面宽14.3米，进深8.2米，山墙高4米。系法号“果树”的老尼朱从英修行礼佛之处，她在此居住已达二十多年，使古庙遗址的香火重新旺盛起来。在佛堂南侧场地上有一条石门槛，长1.42米，连门斗石宽0.3米，厚0.2米，系古寺所遗之物。现在，山上山下遗存有湖山寺的古碑8通，和尚石塔3座，为研究湖山寺历史提供了实物文字依据。

清光绪版《京山县志》卷二十二载：“湖山寺，即龙泉寺，在县南三十里，明正统中建。李大泌题僧募经云：‘县三十里而近有湖山，俯视竟陵诸湖，如在杖履下，而龙泉寺冠之，云物时相易，登高望远为最胜。’寺自灵济师始。”县志上述之记，是前后矛盾的，前面记为“明正统中建”，末尾则记为“寺自灵济师始”。灵济师即是唐灵济祖师。

刻于明成化二十一年（1485年）的《大湖山龙泉禅寺之记》云：“尝谓大湖山实乃胜水名山。第一之峰钟山水之秀气，高出万山。自唐灵济祖师开创，作庐安神。元末兵燹之后，历有年矣。大明宣德二年（1427年），有师圆因重复开基，后于正统年间有师继明、徒祖贤等重修前后佛殿，东西两廊、僧房、斋堂。于成化二十年修造观音。所谓灯灯相续，祖祖传芳。”从记载可知，湖山寺为唐灵济祖师开山，明宣德二年和成化二十年两次均为重修。灵济祖师，即唐僧善信，南昌张氏子，马祖道一弟子。宝历二年（826年）居随州大洪山。大和年间朝廷赐其法号“慈忍大师”，后又赐寺名号为“灵济禅院”。故人们称其为灵济祖师。

立于山下的清道光八年（1828年）的《海公不朽塔》文，记载了湖山寺圆寂先师二十八代传人法广和尚的事迹。法广俗姓裴氏，生于乾隆二十八年（1763年），拜明初法师为徒。苦忠诗书，酷爱经史，三更未息，五更犹勤。认为释家讲正定，道家讲专一，儒家讲修养纯一。故三教原归于一理。护庙得法，大振宗风。圆寂于道光六年十二月二十九日。享年65岁。立于道光十六年（1836年）的《净公长春塔》文，记载了湖山寺临济正宗三十六世传人净空法师的功德。俗姓顾氏，幼习诗书，英才出众。壮游海宇，削发湖山。颇精中医，号称国手。法说菩提，振兴庙宇。普济众生，其功大矣。

清同治七年（1868年），首士曾士友等捐资修造化钱炉一座，住持僧觉尚和其同结良缘，捐资重修寺庙。

湖山寺遗址

光绪元年（1875年），首士周万高和住持僧真道刻立了《湖山寺古刹》碑，记载了湖山寺的历史，具有史料价值。碑文云：“湖山寺古刹也，自唐宋创建以来，遗迹流传，嘉名累锡。始创名为金鸡庵，继则号龙泉寺，而今之所谓湖山寺，良以风波层峦南北，掬锦绣之毓也，靡穷灵之钟也。无暨聿稽其盛，飞来则有怪石，自至则有奇钟。马蹄之迹如昨，祖师之洞常空。沟传以一时出银水，池设以三口惟洗脚。以故阅东阅西，则又有白龙乌龙焉。种种佳致，夫复何穷慨念。时势迭更，运会递嬗。”可见，寺名三易，名胜众多。后文则记述修寨防匪之事。

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光绪七年（1881年），邑人曾昭孔所撰的《重修佛殿碑记》颇富文采：“楼阁玲珑，东海有蓬莱之境焉；云霞璀璨，西方有灵鹫之峰焉。是皆耳闻，匪为目见。若吾乡湖山者，高撑霄汉，前俯风波，八景宏开，万民瞻仰。虽不得毗连嵩岳，亦足以镇压京天。”此为先写山之气势。继而写寺的历史与主要景观：“是寺也，创自前明中叶，成于正统年间，募构者两僧继明、继照，抪施者四姓武、周、裴、董。飞阁流丹，灵气挟洪钟而至；层峦耸翠，仙人驾巨石而来。昔者三殿未灾，一尘不染，苍松蔽日，蔚柏干霄。湖光远浥于峰头，岚气朝浮于洞口。月照龙池，映禅心而俱净；云深鸟道，绕佛骨以生寒。嘻！何其壮哉！”文中说寺“创自明中叶，成于正统年间”，系没看到明成化碑文所致之误。寺始建于唐是已定论的。下文写农民起义，战火致使寺庙毁：“无何赤县殃生，红巾贼起，村舍付之一炬，焚宫毁于片时。天花坠地齐化劫灰，贝叶谈经难逢法雨。啼明月于三更，寒鸦惆怅；悲凄风于四壁，老鹤鸢飞。此咸丰甲寅（四年）岁事吁，又何其惨也。”接着写初构大堂后因山顶建寨而来不及重建恢复的经过：“厥后，予等惓念陈迹，同僧福晓粗构大堂，方期陆续而恢复。讵料同治丙寅（五年），居民避乱，又因石垣作寨，致使神座被焚。于斯之时，或谓天心既厌，人工难以复兴；或谓古寺就湮，今日无客再理。是所不然，且夫平陂者世之运，盛衰者物之机。世苟易陂而为平，物可转衰而为盛。彼草阁竹楼，尚冀文人嗣缉；岂香龕宝刹，不教檀越重修？”继而写同修功德：“以故国祚中兴，人心复古。前有裴君炳臣输丹同修后殿，今得桂君云親，吐赤倡起中宫。是虽为胜地兴壮观，而要皆神灵所默牗。日月垂光，结楼与斗枢同运；林峦再秀，开门则霞彩交辉。”末尾写撰记文及感慨：“事既竣，宜书以记之。予思类鸠工庀材则有哲匠，予等不敢专功；倾囊捐义则有同缘，予等不敢专德。惟冀河清海晏，上恬下熙。弓声静而朱雁时来，剑影沈而白虹不出，直使庙貌日新，永壮声灵于阙北；神光电照，长留呵护于城南。予之私衰也，愿以白四方，愿以诏万世。”

又“重修佛殿落成诗以纪之　用从前陆和尚韵：

扫却浮云见碧天，梵堂重起有香烟。仙踪不改三层旧，石寨翻新二道圆。翠咏檐牙吞古木，丹流殿阁到湖船。门前八景留心玩，切莫思思爱执鞭。

一陟灵峰别有天，朝浮岚气晚流烟。松间老鹤磐枝曲，井底虬龙抱水圆。山翠环生侵鸟道，湖光远映数渔船。洪钟巨石何年至？欲到秦廷问古鞭。邑人曾昭孔题附。大清光绪七年岁次辛巳仲秋谷旦，施主同僧尊道立。”

康熙八年（1669年），湖山寺内立有规范寺院的条规若干，后因战乱而毁烬。时值光绪九年十二月（1884年），由监生裴必鼎、生员周应南、武锡九、董会昌等四姓首人倡议，住持僧达嵩重立《条规碑》：“条碑。一、地方建修庙宇必置田山，原为供佛计，住持僧不得无故私废。废者逐。二、住持僧须要恪守清规，晨夕课诵，不可聚赌、酗酒，无故下山泛游。犯者逐。三、查礼部一条，和尚至四十岁方许收徒，继先晓明山主，然后披剃。违者不准住持此庙。今议定单传并不许收四姓之子弟为僧。四、佛门以清静为尚，倘非朝谒会期，不许妇女在庙淹留。五、松栗树或五年三年一柯修，不得无故擅伐，如有砍伐，必须晓明山主。六、每年冬季，住持僧须邀动山主共核一年出入多寡，完善后，除岁修银三两整以备补葺。七、礼佛重地，前后殿内不准污秽之徒容藏。八、佛门重地，山下人不得无故入庙滋挠，倘有四姓无知之徒，妄称山主，肆行无忌，许住持僧投明董正山主，以行惩治。”此碑具宗教史料价值。

民国十九年（1930年），贺龙曾率红军进驻京南一带。有总首士裴位臣等刻碑称为“赤匪贺寇”。这是当时反动势力对红军的污称，裴氏等应时而称之。碑文云：“湖山为吾邑南乡之名山，庙宇佛像为吾乡人民之瞻仰。庙宇兴隆，国家亦治，人民亦安。是以前清同治，红巾贼起，毁坏佛像庙宇，幸神力感动，有人建修。至民国十九年冬，赤匪贺寇毁坏佛像庙宇，‘共’字为派，共产业，共子女。千古劫乱，于斯为大。是则庙宇佛像之兴衰，有关国家之治乱，人民之安危。幸天佑下民，殄灭赤寇。余等不忍庙宇佛像久坏，故于是年春，鸣锣击铎，募化建修，三殿佛像庙宇，未一月告竣。耗消四千八百串，非神力暗助，有如是之速乎？是为序。民国二十四年岁次乙亥三月立。”

清易镜清游历龙泉寺后撰有《龙泉寺二首》：“绝顶登临眼界宽，吾乡第一好峰峦。千重云巘开生面，百里湖天入大观。打帽林花经雨亸，扑襟松翠袭人寒。徘徊未觉斜阳杳，顿涌当空白玉盘。”“本是毗庐古道场，旃檀犹带雨花香。钟鱼响接诸天近，松桧影摇大地凉。老衲穿云迎客辔，游人题句满僧房。庐山倘得香山住，为筑炉峰旧草堂。”“香山”，此指白居易。