嵩门寺：荆门古名胜，历史悠久

嵩门寺，又名凤凰山寺，位于钟祥市长滩镇与大口森林公园交界处。笔者2004年7月27日考察嵩门寺，拓下了有关碑文。

清康熙十二年版《京山县志》卷九载：“松门寺，在县西百里。”历史上嵩门寺属京山县管辖地。据资料显示，嵩门寺始建于唐贞观年间（627—649年）。明孙鸣治于万历二十六年（1598年）所撰的《嵩门寺记》是一份非常珍贵的史料。其文开篇就交待嵩门寺的始创年代：“嵩门寺去县西百里，肇自李唐贞观间，迄我朝不翅（不止）千余年。”接着继写毁修情况：“元末遘兵，僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构，仅存遗址耳。正统九年，有吴友信辈为之薙草开林，崇其立址，置经行之室，立禅诵之堂，而寺厦用兴，为吾郢南屏蔽。”可知嵩门寺于元末毁于兵，直到正统九年（1444年）有吴友信等善士捐资重修，使殿宇落成。下文则写嵩门寺周围的幽雅环境：“东去百步许，有流泉焉，泙湃澎漭，自崖壑而下，凤凰山枕其左，缭曲山护其右，岸峦变怪，洵足为灵神栖止。即一时触目赏心，雅称奇观云。”继而再写颓腐之势：“驯至今日，岁月既远，风雨为祟，中遭蚁食，颓腐过半。其左右居者，数欲新其旧，第以事最宏奢，非一人所能独任，又无乞钵王城若维摩者为之羽翼。”后文写美庵重修嵩门寺之况：“幸丙戌（万历十四年）岁，里人美庵从海南归，睹兹荒芜，心窃念之，特疏为一方檀那劝募鼎创。无论市陬远迩，靡不响应，捐资出帛者辐辏而至。是年即办木于河，采石于山，佛殿遂成，禅房以就。又得高峦、刘添镜施田千亩，备寺僧青精胡麻之资。兴废振颓，实高僧募化之功，诸家佐助之力焉。”最后写记文的过程：“一日，僧欲勒石以传，属余一言记之。余儒者，奈何言释？顧自淳源上派，浇风（浮薄的社风）下黩，爱流成海，情尘为岳，夫孰有行檀（从事佛教有关的事）而倡慈、傧明（尊敬神灵）而导化者！况乃祥河辍水（佛以身断急川普济众生），宝树低枝，通庄九折，安步何危？则兹寺之设，所为广张其教，而劝善怵恶，讵浅鲜者？余因其恳，嘉其事可垂不朽也，卒书焉。万历二十六年戊戌孟夏。”此文具有文史价值。可知明正统九年和万历十四年两次进行过大规模的重修工程。

嵩门寺遗址

刻于清乾隆三十一年十二月（1767年）《嵩门重建》碑记载：“溯我嵩门寺之由来也，肇基唐宋，盛于元明，一时殿阁方丈，规制丽然。诸圣千像，庄严妙好。而且清流激湍，映带左右。崇山峻岭，列于襟裾（前后）。巍乎！实郢楚东南之胜慨也。”从而可知嵩门寺环境清幽，实为胜慨。碑文又说：“但历年久远，圮剥日甚，于乾隆二十九年李天锡锐以修葺为任，经历了三载，终于在善使卓瑗矢愿募捐而竣工。”此文由卓珍撰写，如实地纪录了重修情况。

清嘉庆八年十二月（1804年），时任武职正五品的本地人黄克聪撰写了《重修嵩门寺碑文》，记叙捐修嵩门寺之事。碑文先写嵩门寺的创修历史：“圣天子即位，谓天下名山大川神祠有倾圮者地方官善为修葺之，盖以王者，省方观民首重望秩典至钜也。邑西嵩门寺，地处山陬，虽神灵尊显，只为一方奉佛祈祷之地，非如岳渎神祠载在祀典昭然独隆者。然溯厥创建，距今千数百年矣。”接着记述嵩门寺的胜地环境：“且其地避幽静，足供游观，前贤已摭（收集）入邑乘，与芭蕉、白谷相鼎峙。聪有田数十亩在其下，尝与居人登览作竟日游，见夫凤凰山居其顶，聊屈、虎山、丫角诸峰环带耸翠若障护。然旁有洞名‘鹰子’，壁立千门，曲折幽深，非足迹所得罄，外多鳞松貌石，偃骞（高耸）盘卧不复记其年所。而禽鸟互啼，云烟杳霭，昔人所称红尘不到，其信然乎。况复大口小口清泉涌出，左右悬流，漰湃澎滂。若天风不断，海波独立而下，萦林络石作响，与钟馨相应。益令人神魂清绝，到来皆作世外想耶！斯即黄金布地、白玉为堂，辟净域而荫菩提，选佛场以宣贝叶，谁曰不宜惜乎！”此段描写生动，文采焕然。下文继而写重修嵩门寺之事：“世远年煙，持钵无人，风雨漂摇，半就摧朽。聪以宦情羁縻（束缚），未暇及此。昨冬，自都归里，戚友晏、刘等枉顧同叙之下，举重修工程相询，盖将欲为独木之支，不意晏夏珍、黎文盛、刘以忠、鄢廷相、杨岐山、杨能山、夏廷选等纠同众姓，各捐囊金，共成善缘。且因前踵事者失其旧址，仍谋因之不忘始也。出疏一纸，属聪纪其事焉。”黄克聪归里听友人皆表达愿各捐资财，以成善缘，故对于作善降祥是非常信而不疑的。(www.xing528.com)

而里人晏运清在《重建嵩门寺疏》中则慨括地记述云：“夫嵩门寺者，肇自李唐，历宋、元、明，以迄于今，阅千百年而不坠，其神灵矣。虽中间圮剥者数次，皆赖有人焉为之修葺，碑文俱在可睹。但历年既久，风雨虫蚁败坏难支，本地居人不忍坐废，捐资重建，弃其新居，迁于故址，伐山木，辟草莱，鸠工庀材，不逾年而殿宇、圣像焕然一新。吁！何其成功之速也，其殆神为之默助欤？至若山水雅致，景物奇观，已为昔人碑载矣。兹不赘。里人晏运清序，嵩溪晏锋书。”此次重修之年为嘉庆八年十二月。同一件事，记载一详一略，互为补充。其寺之住持僧为慧光。

清光绪十六年（1890年）的《万古不朽》碑则记载信善因嵩门寺神灵应验而施田报恩：“盖物之存亡消长随天时为转移，人之祸福吉凶有神灵以监察焉。虽神不言，而神应十方檀越之吉凶也。余孙偶染微疾，沐浴焚香，叩许神愿，而神灵默佑，果然疾体全愈。余将自己泉田三石，私垱一口，坐落小河边，系刘家垱车放无阻。荒坡余地一并在内，施与嵩门寺永作香火之资。”施主为刘孟氏，孙正有、正祥。住持闵教元。

此碑文又载云台观住持闵教元施田给鹰嘴洞之事：“鹰嘴古洞，唐建以来，内有观音圣像，并无香火之资，无人照守，以至风雨毁坏圣像。今有云台观住持闵教元见之不忍，乃发慈心，自置泉水田二石，坐落洞口，头腰沟水灌救无阻，树木栾林一并在内，施于鹰嘴洞，永作香火修理之资。”由此看来，光绪十六年，僧闵教元乃是嵩门寺和云台观两处寺观的住持了。

如今，嵩门寺遗址处还保存有一间寺屋和几通巨碑，仍有香火祭祀。