报恩寺：荆门古名胜，历经1300年的古建筑群

报恩寺，原位于钟祥市郢中镇东龙山之巅，坐北朝南，和白乳高僧塔构成一组古建筑群，为郢中“龙山晓钟”和“白塔穿云”两大胜景。笔者2005年6月21日考察报恩寺，拓下了有关碑文。

报恩寺西临青泥湾，北倚莫愁湖，南面镜月湖，东望吉祥寺。报恩寺占地面积10余亩，共有殿宇30余间，是一座规模宏大的古名寺。报恩寺始建于唐贞观年间（627—649年），时称弥勒院，距今已有1300多年的历史。

从所见史料可知，最早记载弥勒院的为宋《舆地纪胜》。其书卷八十四“古迹”中载：“弥勒院，在城东门外，白乳高僧塔在焉。”又在卷八十四“仙释”中载：“白乳高僧，塔在弥勒院，昔黄巢戮一僧，刀方加，白乳流出，巢异之，邦人敬礼累土为浮屠。”可见，白乳高僧塔立于弥勒院中。

报恩寺大雄宝殿

明洪武二十三年（1390年），有会稽人唐志淳寄居郢中，撰有《龙山重建白乳高僧塔记》。其文云：“洪武己巳岁（洪武二十二年），予留郢中。一日，报恩寺前住持宗广诣予言曰：吾寺在城东南陬子胥台之下，故弥勒院也。院有白乳高僧塔，废久矣。今塔重新，则以朝之大臣曹国李公镇吾州而命吾徒以成之，且题此山曰‘龙山’者也。”文中所说的“朝之大臣曹国李公”，并不是曹国公李文忠，因李文忠于明洪武十七年（1384年）去世，距明洪武二十二年（1389年）已过了六年。不可能死而再镇郢州。此处的李公，当是李文忠之子李景隆。下文交待白乳高僧塔的初建情况：“塔宜有记，敢砻石以请予。按唐史及郢志载，僖宗广明初（880年），黄巢乱中原，剽掠郢、复，高僧遇害，有白乳之异，郢人瘞而加塔焉。高僧无里居姓氏名号，且行业不于他书。”从这段记述可知当时所加之塔实乃一简易之塔。接着记重建之塔的意义和助修的过程：“迄今五百余年，塔不知几废兴。犹灼灼若前日事。诚以嗣其法者未尝绝，尊其道者不敢替。塔虽废而名在，其名在则其道在，是重建之举不亦宜乎。是举也，助广募缘者前圆通住持果悟，州僧正智，迄今住持口香也。”进而记叙塔藏之事：“塔之藏古佛像一，辟支佛舍利二，柏达师舍利二十，碧峰师灵骨一。凡所以崇镇是塔者，无不具也。”最后其文记塔之规模、工期及领修助修的人物：“塔之高四十有八尺，广三十尺，为十有二级，用人之工若干，木石砖垩之费若干。凡所以庄严是塔者，无不固也。塔之经始以洪武二十二年八月庚戌，成功以二十三年六月己巳。助是役者，卫佥事彭浩，州太守徐彦诚，制官陈德及僚属之贤士，民之乐善者也。予既为之记，并示之以铭。”此文具有史料价值。

明嘉靖元年《湖广图经志书》卷十载：“报恩寺，旧名弥勒院，在小东门外一里，宋开宝二年乡人吴福捨基与风穴绍禅师所创，洪武五年改今名，为僧正司僧宗广建。成化、弘治间僧正宗俊、宗然继修。”

明万历版《承天府志》卷十七载：“报恩寺，旧弥勒院，在东门外一里，宋开宝二年乡人吴福捨基与风穴绍禅师所创，洪武五年改今名。有白乳高僧塔，详见‘仙释’。”

清康熙八年《安陆府志》卷四中与上述记载基本相同：“报恩寺，即旧弥勒院，在东门外二里，宋开宝二年乡人吴福捨基与风穴绍禅师创建。明洪武五年改今名。”

清康熙四十五年《古今图书集成·职方典》卷一一四二中的记载的前部分亦与上述记载相同，而末尾加了新内容：“报恩寺，即旧弥勒院，在县东门外里，宋开宝二年乡人吴福捨基与风穴绿禅师创，明洪武五年改今名。正统十年重建。明末大殿毁于兵。”

综合上述志书的记载可知，唐贞观年间始建弥勒院后，宋太祖开宝二年（969年），有乡人吴福捐地与风穴寺的绍禅师共同重建扩修。明洪武五年（1372年），有僧宗广进行重修，并将弥勒院之名改为报恩寺。明正统十年（1445年）报恩寺得到一次重修。明成化、弘治间，有僧宗俊和宗然继续对报恩寺进行了修葺。另据刊行于民国二十二年（1933年）的《钟祥金石考》卷二载：嘉靖三十九年（1560年），由神宫太监李孟贤等捐资铸造铜钟一口，存龙山报恩寺。其书卷三又载：明万历二十二年（1594年），由吕阶所镌《祖师石像》系存于龙山报恩寺真武殿内，其石像上方刻有百字咒：“混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普惠众生，清除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总，管九天游。奕使左天，罡北极右。恒天将军，镇天助顺。真武灵应，福德衍庆。仁慈正烈，协运真君。治世福神，玉虚师相。玄天上帝，金阙化身，荡魔天尊。大明万历二十二年岁在甲午春王正月上元日，奉佛弟子吕阶镌于九龙精舍。”报恩寺大殿于明末毁于兵。以上系报恩寺在明代发展的大致脉络。

清乾隆六十年版《钟祥县志》卷六中载有胡作相之子岁贡生官均州学正胡克柔的一篇文章，即《募修龙山报恩寺真武殿引》，较为详细地记载了明洪武五年至清康熙二十年间报恩寺的修建情况。其文开篇议论了“古今兴废之迹存乎人”的道理后云：“县东龙山报恩寺，始建自唐，为弥勒禅院。迨黄巢胁白乳僧迎刃，旌为忠义忍辱高僧，因建浮图，藏骨其下。宋开宝二年，乡人吴福捨基与风穴绍禅师宋固因唐也。明洪武五年，曹国公李文忠扩而新之，题以今名。则明又因宋也。自唐迄今明其间兴废不一，至曹国则一兴也。厥后，永乐时修之，正统十年大彰禅师又募修之，兼铸铜佛十尊供奉。嘉靖八年己丑寺僧募缘十方，襄助甫成。旋以二十年辛丑四月毁于火，仅存正殿、僧寮。此又一兴一废也。二十二年僧宗冕、宗琭、宗俭募劝太监李孟贤、郡人朱文昇辈捐施，裒金数千，贲饬无遗，金碧璀璨，视昔宏整。此又一兴也。万历辛亥，僧宗绀、宗熼募缘太监张景贵与郡人捐助又修之。至崇祯壬午，贼渠谢应龙亦如黄巢据郢，寺烬兵燹，此又一废也。”从上段之文可知，明洪武五年（1372年），曹国公李文忠及僧宗广将报恩寺扩而新之，并改弥勒院为报恩寺。后来永乐时又有修葺。正统十年（1445年）有大彰禅师进行募修，并铸铜佛十尊供奉。嘉靖八年（1529年）寺僧募缘十方重修殿宇而竣工落成。不幸于嘉靖二十年（1541年）四月毁于一场火灾，仅存正殿和僧寮。嘉靖二十二年（1543年），寺僧宗冕、宗琭、宗俭募劝太监李孟贤和郡人朱文昇等捐资数千，大规模地进行重修，致使殿宇金碧辉煌。万历三十九年（1611年），寺僧宗绀、宗熼募缘太监张景贵与郡人捐助修葺报恩寺。崇祯十五年（1642年），农民起义军首领谢应龙占领郢中，报恩寺毁于战火中。(www.xing528.com)

后文记叙清初时报恩寺的重修情况：“我朝定鼎后，顺治十二年乙未僧宗镜始募缘郡伯李公起元，董劝郡绅阁学刘肇国及士民等捐助重修，焕然复新。此又一兴也。自唐迄今历千年而未坠，惟兹寺为最大殿东有真武殿，踞龙山之颠，与阳春台、白雪楼鼎峙，雄冠一郡，凭眺江汉，云帆来往，群峦秀拱，风雨变态，豁然目前，真胜境也。康熙二十二年癸亥僧宗部、宗郘、宗酂复募修此殿，嗣后寺历百年，兹殿亦阅七十二载，岁久渐颓。倘无复兴之者，古刹不竟废乎？今僧某以募修真武殿来乞一言，予闻僧售已业增补禅林者，屡矣。倘有给孤之金，何惜买祇园以建精舍。兹缘资竭力瘁，冀集众志以有成。予嘉其志，存修复首为倡劝，将见登高一呼，有感辄应，由此一殿渐次复兴，积月累岁以及各殿楼宇而坠者毕举，颓者毕修，何难仍覩金碧璀璨，以祝国祉而佑民福哉，僧其勉旃。”从而可知，清顺治十二年（1655年），寺僧宗镜募缘安陆知府李起元及郡绅阁学刘肇捐资重修，使报恩寺焕然一新。李起元，字复庵，直隶大兴人。明崇祯十五年举人，顺治十年由户部出任安陆府知府。康熙二十二年（1683年），寺僧宗部、宗郘和宗酂募修了真武殿。从“嗣后寺历百年，兹殿亦阅七十二载”的记载，可知从顺治十二年重修报恩寺后，到清乾隆十九年正好一百年；其真武殿从康熙二十二年募修后，到清乾隆十九年正好为七十二载。故可知胡克柔的这篇文章撰于乾隆十九年（1754年），即乾隆十九年重修了报恩寺内的真武殿。

乾隆六十年版《钟祥县志》卷六载：“报恩寺，即旧弥勒院，在城东二里，宋开宝二年乡人吴福捨基与风穴禅师创建。洪武五年改今名，正统十年重修。明末大殿毁于兵。国朝顺治初僧宗镜募修，邑庠郑茂宫等助之，略复旧制。乾隆年间小有补葺。”可知乾隆年间继有重修。

清道光二十五年（1845年），报恩寺进行过一次重修。张端撰书了《重修龙山报恩寺记》一文以纪其功德。

同治版《钟祥县志》卷五载：“龙山报恩寺，故弥勒院在载东二里许。宋开宝二年乡人吴福捨基创建，明洪武五年改今名。正统十年重修，明末大殿毁于兵。国朝顺治初僧宗镜募邑诸生郑茂宫等助之，略复旧制。后殿为吕祖阁，岁久稍倾坏，同治四年重修。”从而可知同治四年（1865年）重修过吕祖阁。

龙山报恩寺香炉

民国时期，报恩寺毁于战乱。现在新修的报恩寺选址于凤山。经过报批后，于2002年农历二月十八日动工修复报恩寺大雄宝殿及配套工程。如今的报恩寺佛塔高耸，殿宇巍峨，佛像庄严，香火隆盛。笔者有诗《游龙山报恩寺感怀》：“龙山占断白云乡，众善修行叩佛堂。危塔凌霄留圣迹，大师演法浴慈光。钵传贝叶经中意，莲带灵源画里香。逐去尘器凭悟性，升华境界信徜徉。”

明代有几位诗人吟咏过报恩寺。唐志淳《报恩寺》二首七绝诗：“系马柴门访佛宫，常时未到只闻钟。怪渠丈室清无暑，钵里收来化雨龙。”“古塔名传白乳师，无多寮舍可栖迟，芭蕉叶大笋成竹，荒草满阶僧定时。”“渠”，它。“僧定”，指心不驰散的禅定状态。“柴门”借指寺院山门。第一首绝句表达了诗人关心农事的情怀。第二首绝句反映了诗人痛惜寺院简陋的心情。

沈庆《题报恩寺》七律诗：“荆楚西来第一峰，梵宫森列案重重。闻经清唳松阴鹤，听法香翻钵水龙。径曲每怜苍树合，林深时有白云封。凭高抚景愁无尽，回首楹廊递晚钟。”首联写寺院的地理形势和森严气象。颔联写寺内闻经听法的佛境。颈联写寺院清幽雅静的自然环境。尾联写诗人自己抚景而生无尽之愁绪。或是官场不顺之愁，或是思念家人之愁，或是厌恶尘俗之愁。只好让读者来品味了！沈庆，字仲会，浙江余杭人。此诗当是其任湖广按察司佥事时所作。

徐咸《报恩寺》七律诗：“高阁春风倚画阑，江城二月尚余寒。荆南旧客惊重到，河上新题喜乍看。檀板清尊情亹亹，绿波芳草路澷澷。逢人浪说棠阴好，惭愧当年亦漫官。”“亹亹”，美好貌。“棠阴”，喻惠政或良吏的惠行。“漫官”，谓漫不经心地为官。此诗名为写寺，而实言官场。徐咸，字子正，号东滨，海盐人。正德六年进士。作者时以南兵部员外身份重游报恩寺。

沈文《登报恩寺阁》五律诗：“梵阁凭城起，长空纵远眸。郢襄千里入，江汉一帆收。色相诸天静，钟鸣上界幽。五云重回首，知是帝王州。”此诗大气磅礴，波澜壮阔。首联善起，以城托阁，纵目长空。颔、颈二联对仗工整，地广江流，诸天上界，梵境高远。尾联巧收，回首胜地，帝王之乡。