纪山寺：荆门古名胜，历史悠久

纪山寺，位于沙洋县纪山镇的纪山之巅。这里岗峦起伏，松柏苍翠。楚冢巍巍，龙湫潺潺。殿宇辉煌，香火鼎盛。为荆楚著名的佛教圣地。

《舆地纪胜》卷六十四“景物上”载：“纪山，在府北四十里。绵亘自荆门西山而来，盖荆州之主山也。后梁宣、明二帝陵林木郁然。”清光绪版《荆州府志》卷三载：纪山，“郡之镇山也。楚都纪南城以在此山之南，故名。西北与荆门、当阳诸山相接，上有龙湫，祷雨辄应。”

纪山寺建筑群，坐北朝南，偏东15度。笔者1995年8月考察时，见其建筑特点为中国传统的对称结构。南北中轴线上依次建筑为砖牌坊山门、正殿、过厅、后殿及左右厢房。主要建筑为清道光七年（1827年）和光绪八年（1880年）的遗构，其中部梁架构建为清乾隆年间修葺时所遗存。纪山寺原属江陵县管辖，1983年划归荆门市管理。1984年10月，荆门市人民政府公布为第一批文物保护单位。

纪山寺山门

纪山寺铁钟

纪山寺历史悠久。清光绪版《荆州府志》卷二十八载：“纪山寺，在纪山巅，隋开皇中建。寺有反掌祖师塔，寺后有白龙潭，潭石黯黑，相传有伏龙，祷雨辄应”纪山寺的正殿内，遗存有一口铸于明永乐十年十二月（1413年）的铁钟。此钟在20世纪70年代被农民抬走捣破，80年代又当文物收回寺内。钟上有明永乐十年十二月纪山寺当代住山铭逊法师的铭文，其中有“大明湖广荆州府僧纲司南纪山资圣寺，隋开皇年间智旷禅师开山”的记载。僧纲司，为管理佛教事务的机构。明洪武十五年（1382年）始设于各府，以掌握僧众。此司内设都纲、副都纲管理司事。南纪山，可知纪山又称南纪山。这段铭文清楚地告诉我们，纪山寺原名资圣寺，为隋僧智旷禅师于开皇年间（581—600年）创建开山。智旷何许人也？据《唐高僧传》卷二十七载，智旷俗姓王，祖籍太原，后徙江苏徐州，再迁居荆州西北的新丰。初为道士，后值高僧授戒为僧，常示潜迹感化流俗。隋开皇二十年九月二十四日，终于四望山开圣寺，春秋七十有五。由此可知智旷禅师生于南梁普通七年（526年）。如果没有铁钟铭文的记载，纪山寺是谁开山的将永远是个谜。

传说唐贞观十六年（642年），尉迟恭监修中大殿回廊、厢房、虎头门、山门、围墙，并铸铜佛像三尊，完工后改名称“资福寺”。并将“祭山”“龙山”改为“纪山”。

又传说唐文宗光化年间（888—900年），黄巢的农民起义军曾到过纪山。乾隆版《荆门州志》卷三十三“古迹”载：“反掌禅师墓，近纪山寺侧，在州南百六十里。或指为黄巢墓者，谬。”

还传说宋徽宗大观元年（1107年），有一伙人占据此庙，地方官莫制。宣和元年（1119年），宗徽宗命兵围攻，放火烧毁后面二重大殿。

有一块刻于清道光十年（1830年），由田士楷所撰的《重修纪山寺碑》文载：“隋开皇四年（584年），苏晋至荆，见山势巍峨，与山主苏秀元等立庙以纪之，此长眉（山）之所以有寺也。”这段碑文，实不可靠。时间和人物与明永乐十年的铁钟铭文所记相左。因苏晋（676—734年）不属隋代人，而是唐雍州蓝田人。唐玄宗先天年间为中书舍人，兼崇文馆学士，后出为泗州刺史，再迁吏部侍郎，终太子左庶子。隋开皇四年（584年），距苏晋出生之年的676年，还要早93年的时间。可见，隋开皇四年，还没出生的苏晋怎么会在纪山立庙呢？

这篇碑文又说，唐贞观十二年（638年），苏易简治荆，会祈雨而救旱。遂旨以添修，并改长眉寺为资圣寺等云云。显而易见，这里也属杜撰之辞，而且更加离谱。因苏易简（958—997年）为宋代梓州铜山人，字太简。宋太宗太平兴国五年（980年）进士第一。历知审官院、审刑院，迁给事中，移参政知事。至道元年（995年），出知邓州，移陈州。才思敏瞻，以文章名。如果像碑文所说，苏易简在唐贞观十二年（638年）治理荆州，那么，他即使提前321年投胎出生，这年他也只有1岁的年龄。从而可知，此碑文所说，也是子虚乌有之事。那么，是不是可能有同名之人呢？也不是。因碑文所举人名均为历史名人（其中还有明解缙等），这都是有籍可查的。

明代永乐十年十二月（1413年），在纪山寺住持僧铭逊法师的努力下，不仅募化十方铸造了铁钟，而且重修了殿宇，并修建三塔。时有荆州的提调，即掌调吏役、处理事务的官员王元亨、陈福、宗安，荆州城东草市天皇寺的住持古潭慧清等也捐资相助，还有十方檀越申禧然等75人，十方信女费妙福等19人慷慨乐输，同结良缘。这次修建工程的竣工日期为“永乐十年岁在壬辰十二月初三日甲寅良旦”。动工日期因铁钟残破铭文不全而不可知，但不能猜想为“明永乐八年”（1410年）。

纪山寺后殿前过厅(www.xing528.com)

明朝末年，因战火四起，纪山寺毁于兵乱中。

清乾隆十九年（1754年），传临济正宗三十六世清慧和尚，为了保护祖遗田亩和复置田产三十余亩、草山四行等财产，特立碑重戒，不准当卖庙产，否则，送入公庭，一体惩罚。这一年，他和僧持修募化十方众善，重修了前大殿。乾隆三十年（1765年）信士薛良玉、张学圣等又倡首捐资重修了中大殿。

清道光七年（1827年），有江陵武庠（武学）首人张凤鸣、纪山首人张开基、田士道、冯祖培，国学李士彩、徐大朝，武昌首人谢洪泰、谢广顺、陈永兴商行老板等积极捐资，重修后大殿，加五色宝顶，上铁链四条绾定。下添石香炉一座，旁开月亮门二重。东塑禹王一尊，西塑龙王一尊。新添月台棬蓬、化钱炉，旁添围墙二道。同时，中大殿彻底尽焕，朽坏者亦多新塑，合后殿神龛、龙匾、神像，一齐装金修理。山门三改为一屏墙，高厚加培东西围墙，两塔重新一志。所请石匠为李明爵。由此可见，清道光年间，纪山寺可谓是大修鼎盛之时。

清同治三年（1864年），有首士载荣焕等领衔倡捐，240余名善士踊跃解囊。寺内西丈住持僧德净，徒行嵩、侄行脍，孙觉玉、觉顿；东丈僧观亮，徒寂参，孙性照等均亲捐积蓄。于是请良工装修地藏一尊，十王一尊，观音一尊，文昌一尊，祖师一尊。使各殿神像焕然一新，并刻下了《盖闻山不在高》和《盖闻作善降祥》的碑文以资纪念。这次重修佛堂的工程于同治三年农历四月十五日竣工落成。

清光绪八年（1882年），有信女马门姜氏、李氏为主修，善士李起纲、戴云贤和李永贵三人为副修，共同捐资修建了后殿大门前的一座飞檐翘角的过厅。其过厅里侧两根石柱的西、东两面上，阳刻大楷书“甘露宏施，功裕白华山上；慈云普荫，道全紫竹林中”10字禅联一副。联意谓：有佛法保护指引，僧行者定会功德圆满，得道成佛。两根石柱的南侧面上，阴刻大楷书十八字禅联一副：“久矣慈悲大士，看苦海天也，静座莲台念古佛；诚哉灵感观音，知迷津有岸，勤撑宝筏度世人。”联意谓：只要坚持和心诚，一定会感动观音菩萨，渡你到极乐彼岸。

过厅外侧东柱西面上部镌刻清黄良佐的七律诗：“南纪山高望郁苍，前朝古寺历隋唐。千江水气浮晨霭，万壑钟声下夕阳。松径客穿芒履湿，龙湫僧洒衲衣凉。上方遥接诸天近，却借云烟护栋梁。”全诗写出了纪山寺的历史、环境和气势，意境高远。下部刻散人的七律诗：“山势崔嵬气郁苍，传闻古寺建巢唐。松间白鹤应幽径，潭底乌龙不久藏。登山真觉云烟渺，眺栏又闻草木香。欲将景物全描写，怎奈野叟笔疏荒。”诗中展示了野叟观白鹤、吟潜龙的情趣。外侧西柱东面上部刻翁长庚的七律诗：“振衣同上月台亭，古刹云深入杳冥。香径草荒秋露白，山村雨过暮烟青。天空一雁来北楚，木落诸峰见南荆。五十三参佛堂上，晨钟暮鼓庆太平。”诗中极写纪山的秋韵，后以禅意结尾。下部刻韩炳龙的七律诗：“昔年曾到纪山游，回首重添万古愁。仔细揖身同驭马，辛勤创业漫如牛。青山不改前时瘦，红蓼依然旧处稠。惟有人生一瞬耳，滔滔苦海早回头。”诗意突写愁绪及愁因，叹人生短暂，不如回头随缘罢了。上述禅联和律诗平添了纪山寺的文化底蕴。

据说，民国十二年（1923年），纪山寺曾由乡民维修过一次。抗日战争时期，纪山寺曾遭日寇的飞机轰炸，住寺法师佛明、佛慧逃难而去。后来，纪山寺又遭大火焚烧。只残存破败不堪的山门、大殿、后殿和几间厢房。

中华人民共和国成立后，纪山寺曾几次进行过简单的修葺。1987年，四方铺乡政府向上级争取资金4万元，对后殿进行了修缮加固，重立了十二佛像。1992年。四方铺乡政府筹资20万元，香港爱国实业家冯德勤女士捐助10万元，总计30万元，将大殿修复开光。2005年，净心法师住持纪山寺，披肝沥胆，弘扬佛法。经过几年的努力，修复了牌坊、山门、大殿、念佛堂、藏经楼、观音殿、弥陀殿、千佛殿等建筑设施，使纪山寺得到振兴和发展。

寺内所保存的明代铁钟，明辽藩沅陵荣简王圹志，明辽藩远安镇国中尉圹志，清乾隆、道光、同治、光绪年间的碑刻等珍贵文物，是研究纪山寺历史文化的重要文献资料。

有关咏吟纪山寺之诗可帮助读者了解纪山寺。宋项安世《纪山寺观后梁宣明二帝陵》：“高祖当年起雍荆，山川千古尚钟情。林中佛寺君王冢，湖上仙宫太子茔。已见世诚宵斫柱，又闻阿铣晓扬旌。生儿若似江陵上，肯负渠家老骑兵。”明罗士俊《纪山寺》：“招提耸峙阅千年，日月晴岚障远天。坐对层峦还鹫岭，遥闻飞瀑响龙泉。渚室胜事松涛里，鹤泽徐风柳絮前。不尽平生吟龙处，钟声早已送朝烟。”

如今，纪山寺雕梁画栋，金碧辉煌，呈现一派鼎盛恢弘的景象。一年一度的纪山庙会，已成为荆襄古道上的一道亮丽的风景线。